2024九年级上期中复习专项之综合性学习与口语交际考题猜想
作答此题,首先明确要选择一位具有自强不息精神的历史人物,然后简要叙述其在面对困境时展现出的自强不息的事迹。示例:我想起了司马迁。司马迁因李陵之祸被处以宫刑,这是一种极其耻辱的刑罚。但他没有因此而沉沦,而是发愤著书,以顽强的毅力完成了史学巨著《史记》。他在困境中不屈不挠,展现出了自强不息的伟大...
孟学研究 | 杨海文:《孟子·离娄上》“反其仁”章析论
往年读之,不甚亲切。近岁阅历日久,乃知治人不治者,智不足也。”④正因历经“爱人不亲”的人伦险阻,所以能够“反其仁”;正因备尝“治人不治”的为政艰难,所以能够
「党建阅读」陈来:朱子《仁说》与道学话语
然其流复不免有弊者,盖专务说仁,而于操存涵泳之功,不免有所忽略,故无复优柔厌饫之味、克己复礼之实,不但“其蔽也愚”而已。而又一向离了爱字悬空揣摸,既无真实见处,故其为说,恍惚惊怪,弊病百端,殆反不若全不知有仁字,而只作爱字看却之为愈也……若且欲晓得仁之名义,则又不若且将爱字推求;若见得...
儒家思想中的修身之道
他也是学不会的;反之,“引而置之庄岳之闲数年”,庄、岳指的是当时齐国都城临淄两条最繁忙的街道——庄街和岳里,如果把这个小孩带去庄街和岳里待上几年,“虽日挞而求其楚,亦不可得矣”,即便每天去责打这个小孩逼他再说
中国哲学“本义的价值”观念及其结构层次
因此,人须成己以成物,尽己之性以尽物之性,乃能“时措之宜”,道合外内而与天地参。儒家以“合外内”“一天人”为达道,这个“合外内”“一天人”,无非要人知其所止,“时措之宜”而已。孟子“万物皆备于我”境界的实现,实亦取径于“反身而诚”“强恕而行”的忠恕之道,其实并不神秘。
丁为祥:阳明心学的价值追求及其现代意义
将属纩,家僮问何所嘱(www.e993.com)2024年10月28日。公曰:“他无所念,平生学问方才见得数分,未能与吾党共成之,为可恨耳!”[1]1428这说明,自从其形成“读书学圣贤”的志向,王阳明是真正将其“学圣贤”的志向贯彻于其人生之始终的。当然反过来看,也可以说当其形成“读书学圣贤”的志向时,也就已经形成了贯彻其一生的志向。
王笛:“开山令”——袍哥起源的传说、神话和历史
一天,县上来了盗贼,官吏搜查他的家,他做侠的事情就被发现了。他连夜逃走,官兵一路追捕他,但是一路上都有人帮助他,即“其所施德者,皆与之战”。他因此躲过了追捕,他告诉儿子:“汝数止吾为侠,今有难果赖而免身,而谏我不可用也。”其实他就是在指责儿子,过去你不让我行侠,结果因为侠救了我的命。
孟学研究 | 向世陵:“仁术”义辨 ——以孟子和朱熹的诠释为据
摘要:齐宣王不忍牛觳觫而以羊易牛,孟子将此概括为“仁术”,以消解维护衅钟旧礼与倡导“爱物”的仁的新观念之间的张力。“仁术”是行仁的巧法,突出了仁心的实现问题。朱熹要求从恻隐之心出发反求其本心,出于内在仁心的一切为善且可行的举措,都可归属于“仁术”的范畴。君子“远庖厨”体现了“不见”的艺术,...
初二上学期课内古诗词知识点详解(下)
(5)以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利。《富贵不能淫》一、课文分析:文章以景春的发文开篇,论述了大丈夫的三个标准:第一,讲仁德、守礼法,做事合乎道义;第二,无论得志与否,都不能放弃自...
儒学研究 | 刘强: 孔子的仁学与“心学”
这里的“至焉”乃“心”至于“仁”之境;而前章的“至矣”,则是“仁”至于“心”之境。如此,则仁即心,心即仁也。此又可见,孔子之“仁学”,实即“心学”也。这里的“违仁”,又可与《里仁》篇“君子去仁”相挂搭:子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以...