苏慧萍:与天合德的生命诠释——论郭象《庄子注》的自然美学特质
因此,本文试图透过《庄子注》文本,聚焦郭象“自然”观的思想理路,以“块然自生:回归自生生命的自然美学”“顺应生死:回归气化生命的自然美学”和“与天合德:回归顺任生命的自然美学”三个子话题,说明郭象认为在身处千殊万异的世间样态中,个体生命皆能顺应自然之道,以实践和谐的美感生命。这样建构主体生命架构的美...
胡永辉:论汉魏之际佛道关系的老学化转向
这里“昔物”与庄子文中“飞鸟之影”,郭象注庄中的“古之事”均指过去某一时刻的事物,而“今物”也就是庄子的今日之“飞鸟”,郭象注庄文中的“今事”。僧肇在进一步的论证中指出:“是谓昔物自在昔,不从今以至昔;今物自在今,不从昔以至今。”僧肇在论证中所使用的“昔物自在昔”“今物自在今”明显与...
《美学研究》2023年第4期目录|昆曲|艺术|文学|托尔斯泰_网易订阅
摘要:西晋郭象在对道家经典《庄子》的思想诠释中,将《庄子》特有的对生命境界的超脱智慧,因承转化为对自我身心主体性的思考。在重构《庄子》天人相契的共相机体上,郭象《庄子注》中的自然美学范畴是在顺任生命自生的思路中,通贯以万物生命为主体的纵向脉络,将自生内化的生机动能与自然丰盈的生命维度涵融成为生命自...
古代的大小"文偷":郭象被指中国史上"剽窃"第一人
考证起来,文偷之风,不是当今这个时代独有的,在古代就有大大小小的文偷。《世说新语》记载,西晋“竹林七贤”之一向秀写了一本《庄子注》,但在《秋水》《至乐》二篇没有写完的时候,向秀就去世了,与他同一时代的文人郭象将向秀未完成的《庄子注》据为己有,乃自注《秋水》《至乐》二篇,又加了一些自己的观...
向秀、郭象“逍遥”新义
向秀、郭象“逍遥”新义,使一代士人获得了空前的解放感,“读之者无不超然”。《庄子》随之从山林来到了尘世,与《周易》、《老子》并列为魏晋清谈经典“三玄”,“大畅玄风”。值得注意的是,向秀、郭象的逍遥新义及其《庄子注》,并没有随魏晋玄风一起消散,而是作为解释《庄子》的权威之作影响至今,为历代面临...
郭象:口若悬河善清谈 玄学理论推顶峰(洛阳名人传)
郭象(约公元252年-公元312年),字子玄,河南洛阳人,他是魏晋时期著名的哲学家,官至黄门侍郎、太傅主簿(www.e993.com)2024年10月19日。郭象聪慧好学,才华出众。他博览群书,特别对老庄哲学有深入研究,故善清谈。太尉王衍多次邀郭象相谈,他常对人说:“听象语,如悬河泻水,注而不竭。”可见郭象谈起话来是口若悬河。郭象把向秀的《庄子注》述...
方勇:《南华真经注疏》的历史地位和深远影响
郭象(253—312),字子玄,西晋河南(今河南洛阳)人,著名哲学家、玄学大师。事迹主要见于《晋书·郭象传》和《世说新语·文学》。郭象注《庄子》的目的是要对远离现实的庄子思想进行一番改造和修正,以此来论证自己“名教即自然”的命题,因此,《庄子注》并未能如实地反映出庄子思想的本来面目。尽管如此,它仍不失为...
刘笑敢 杨立华 陈壁生 丁耘 王颂 程乐松|真知与游观:癸卯论庄(上)
杨立华著《郭象〈庄子注〉研究》,北京大学出版社,2010年3月出版解读方面有很多不同,立华老师对很多具体概念,包括起承转合,《庄子》内篇的完整性和完成度,文中出现概念的关联性、镜像性有大量分析。比如对此与彼的分析,“非彼无我,非我无所取”,我们都知道《庄子》里对道的论述,“夫道,有情有信,无为无形”...
陈鼓应:道家为中国哲学注入了四种精神
□:陈先生所著《老子今注今译》《庄子今注今译》,为学界所推重,为读者所钟爱,是当代最重要的老庄注本。■陈鼓应:就说《庄子》吧,郭象《庄子注》、成玄英《庄子注疏》、憨山(即释德清)《庄子内篇注》、郭庆藩《庄子集释》等,是历代最重要的一些注本。前人的注疏各有长处,也都会有一些不足甚至偏颇,但无论怎...
想入门中国哲学,这7本书闭眼入!_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
出版专著三部:《郭象〈庄子注〉研究》(北京大学出版社,2010年)、《气本与神化:张载哲学述论》(北京大学出版社,2008年)和《匿名的拼接:内丹观念下道教长生技术的开展》(北京大学出版社,2002年),译著五部:《王弼〈老子注〉研究》《近代中国之种族观念》《宋代思想史论》《章学诚的生平与思想》《帝国的话语政治》...