义理与辞章的和谐律动:论《文心雕龙》的言说艺术

指的是文本与文本之间具有的某种可以通过引用、拼贴、模仿甚至剽窃等语言痕迹予以确认或通过阅读活动的记忆重现予以确立的关系特征。”这一研究,对于我们考察同样学识渊博的刘勰如何写作《文心雕龙》是颇有启发意义的。

《文心雕龙》话语体系的现代阐释

中国文论在“文以载道”和“诗言志”之间摆动,即文学既是一种传道的方式,也是一种情感的艺术表达,这种综合的文学观使刘勰在分析文类延续性及各种文类功能时,秉持“擘肌分理,唯务折衷”的阐释学思维原则。《文心雕龙·通变》篇云,“名理相因,此有常之体也;文辞气力,通变则久,此无方之数也。”中国文论中的...

章黄学派与现代“龙学”的诞生

他认为《文心雕龙》下篇特别重要,而且必须详加疏解,才能领悟其中的精妙奥义;其“手自编校”的《札记》,也只收录《神思》以下创作论二十篇。作为当时的听课者,范文澜在其《文心雕龙讲疏·自序》中说:“曩岁游京师,从蕲州黄季刚先生治词章之学。黄先生授以《文心雕龙札记》二十余篇,精义妙旨,启发无遗。”后...

章黄学派与现代“龙学”的诞生-光明日报-光明网

他认为《文心雕龙》下篇特别重要,而且必须详加疏解,才能领悟其中的精妙奥义;其“手自编校”的《札记》,也只收录《神思》以下创作论二十篇。作为当时的听课者,范文澜在其《文心雕龙讲疏·自序》中说:“曩岁游京师,从蕲州黄季刚先生治词章之学。黄先生授以《文心雕龙札记》二十余篇,精义妙旨,启发无遗。”后...

从《文心雕龙》看如何培养“神思”?

读《文心雕龙》,印象最为深刻的是“神思”篇中的这段话:“陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五脏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤:此盖驭文之首术,谋篇之大端。”细读之,深感治文学者,应当对此中关于如何培养“神思”的思考予以...

古代作品《文心雕龙》两编之一《神思》

《神思》是《文心雕龙》下编的第一篇(www.e993.com)2024年11月11日。《文心雕龙》分上下编,上编讲文章的源流体制等等,下编讲构思谋篇的方法等等。《神思》就是讲文章的构思的,称为“神思”,着重在说明想像的飞腾。神思这篇一开头,就描绘想像飞腾不受时间和空间的限制,可以想到千年以上,万年以外;可以想到各种美妙境界,像珠圆玉润的声音...

国学经典《文心雕龙》详解神思第二十六108

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、

国学经典《文心雕龙》详解神思第二十六106

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《文心雕龙》,传承千年的“立文之道”

“刘勰字彦和,东莞莒人”,南京大学文学院教授、《典籍里的中国2:文心雕龙》指导专家组成员童岭介绍,刘勰的祖籍是东莞郡莒县(今山东省日照市莒县),但刘勰一家所居住的却是南徐州东莞郡莒县,这是永嘉丧乱、北人南渡后在江南设置的侨县,位于今天的镇江地区。因此,刘勰出生于镇江,从小生活于镇江是没有问题的。

聚焦江苏文库|古今“文心”相通,再读《文心雕龙》

戚良德教授认为,《文心雕龙》全书五十篇可分为四个部分。从《原道》到《辨骚》的五篇为枢纽论,是全书总纲;从《明诗》到《书记》的二十篇是文体论,对文学体裁逐一评述;从《神思》到《总术》的十九篇为创作论,论述文学基本原理,讨论文章写作的方法;从《时序》到《程器》的五篇,每篇论述一个重要问题,如文章与...