书道生生:蔡邕书论中的生命工夫|笔论|笔赋|篆势|书者|王羲之_网易...

即就“书体”而言,在汉魏六朝人的思想中,也还远不是后世固化的类型学概念,而是从体之为体的本来意义出发来谈论书体。蔡邕《篆势》、卫恒《四体书势》之类,听起来跟后世的书体概念无别,实则完全不同。后世书体概念只是静态的视觉形象划分,而汉魏六朝人的“体”则是“体势”:所书之字的动态体势,以及书写之人...

朱良志 | 论中国传统艺术哲学的“无名艺术观”

《乐圃记》说:“其暇也,曵杖消揺,陟高临深,飞翰不惊,皓鹤前引,揭厉于浅流,踌躇于平皋,种木灌园,寒耕暑耘,虽三事之位、万钟之禄,不足以易吾乐也。然余观群动,无一物不空者,安用拘于此以自赘耶!”这位对艺术极敏感的理论家简直有老圃的趣味,不求其名,但得其心;不拘于物...

孙博文——与这个时代的意外相遇,成就了当下艺术史上的一次重要事件

从孙博文山水画的传统性、笔墨语言以及表现性三个方面做了论述,论及传统性他说道:“孙博文的彩墨写意山水画融合了传统国画的精髓即诗、书、画、印的相互结合,由此充分体现出孙博文的中国画创作是深深扎根于民族传统文化的丰厚土壤之中的。”

《于志学冰雪画派艺术研究》连载之:冷逸之美

冷、逸结合起来则又是另一番生命气象,我以为可以从五个方面进行理解:①冷逸是一种安静而自由的生命气息,那种强烈的生命意味是潜在的;②冷逸是特有的地域性文化的指称,是属于冰雪世界的大美;③冷逸给人一种审美的距离感,它很自然地能让人从一个合适的距离去欣赏美,并常常营造出童话般的氛围,那里边会不会住着...

一代诗人贺知章,草书《孝经》洋洋洒洒,别树一帜!

诗歌与书法有太多的相似之处,如释皎然《诗式》中提出诗有四深:”气象氤氲,由深于体势;意度盘礴,由深于作用;用律不滞,由深于声对;用事不直,由深于义类“。诗有二要:”要力全而不苦涩,要气足而不怒张“。这虽然在言诗,亦犹同在言书法。贺知章深谙此道,自然也以此来思考书法,以此来进行书法创作。

摩诘之诗道清奇

唐朝皎然的《诗式》有言:“气象氤氲,由深于体势(www.e993.com)2024年11月28日。”盛唐气象,是一种具有鲜明时代个性的艺术群像。岁月流转之间,留下无数或雄浑,或冲淡,或疏野,或自然的诗歌,留下千百文人墨客。他们抑或流连于山川江海,抑或逃离了尘世凡俗,抑或颠沛于郡县路途,抑或困于丝竹案牍之中。王维,作为盛唐气象之中一个星光熠熠的全才,留...

吴冠中:不读懂《石涛画语录》,死不瞑目!

左右均齐,凸凹突兀,断截横斜,如水之就深,如火之炎上,自然而不容毫发强也。用无不神而法无不贯也,理无不入而态无不尽也。信手一挥,山川、人物、鸟兽、草木、池榭、楼台,取形用势,写生揣意,运情摹景,显露隐含,人不见其画之成,画不违其心之用。盖自太朴散而一画之法立矣。一画之法立而万物著矣...