...讲坛:中华民族大一统观念的文化地理探源——《尚书??禹贡...
活动预告|中华文明讲坛:中华民族大一统观念的文化地理探源——《尚书??禹贡》的早期书写研究,国学,地理,人文,中华民族,中华文明,文化底蕴,尚书??禹贡
《尚书》食物观中的文化智慧
在种类的多样性方面,《尚书·禹贡》:“五百里甸服。百里赋纳緫,二百里纳铚,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米。”其中的“緫”“铚”“秸”“粟”以及“米”,是先秦时期古人对以稻米为主的主食由粗至精的不同称呼。孔颖达疏:“但所纳有精粗,远轻而近重耳。”《禹贡》的这段记载是《尚书》食物观在食物资源...
“禹贡通远俗,所图在安人”,浅谈宋代“禹贡图”的发展和特点
通过“禹贡图”了解宋代的政治、思想等内容,但由于测绘技术和地理认知等时代局限性,地图呈现内容或与实际情况不符,古图展现的疆域范围和地理情况与现实出现偏差,“禹贡图”是当时人们对地理观念和疆域认知的直观反映,地图名字更是当时人们地理思想的概括。宋代《禹贡图》数量丰富,其中程大厂的《禹贡山水地理图》共收录...
九江文史 | 众口聚讼说“九江”
九江作为地理概念最早见于《尚书.禹贡》,其“荆州”篇中有“九江孔殷”、“九江纳锡大龟”,意思是指九江水道众多,是出产大龟,奉命敬献大龟的地方。下文“导山”、“导水”中还有“至于衡山、过九江,至于敷浅原”,“过九江,至于东陵,在迤北会于汇,东为中江入海。”则进一步指明了九江地理位置所在。《禹贡九州...
上古典籍里的水文化--历史--中国经济新闻网
《尚书·禹贡》的第一段话是:“禹敷土,随山刊木,奠高山大川。”翻译成现代汉语,就是:大禹划分各州土地,他沿山的走势砍树做记号,借高山大川标定边界。标定什么边界呢?毕竟大禹以治水闻名,治水必须先要确定流域范围,然后才能着手治理,因而这里的标定边界,很大可能就是要确定分水岭,以此来标定各河流流域的自然边界。
光明文化周末:上古典籍里的水文化
《尚书·禹贡》的第一段话是:“禹敷土,随山刊木,奠高山大川(www.e993.com)2024年9月23日。”翻译成现代汉语,就是:大禹划分各州土地,他沿山的走势砍树做记号,借高山大川标定边界。标定什么边界呢?毕竟大禹以治水闻名,治水必须先要确定流域范围,然后才能着手治理,因而这里的标定边界,很大可能就是要确定分水岭,以此来标定各河流流域的自然边界。
姚中秋:《尚书》各篇内容概述 | 《尚书》专题系列二·《政治通鉴》
盖《书》之所主,本于号令,所以宣王道之正义,发话言于臣下,故其所载,皆典、谟、训、诰、誓、命之文。至如《尧》《舜》二典直序人事,《禹贡》篇唯言地理,《洪范》总述灾祥,《顾命》都陈丧礼,兹亦为例不纯者也。也即,《尚书》主体是君王政令集,以记“语”为主,可能在战场阵前起誓,由此形成“誓”...
刘先银悟乾坤尧舜禹《尚书》中的嵎夷考,《书·禹贡》弱水,国学...
刘先银悟乾坤尧舜禹《尚书》中的一篇《书·禹贡》:弱水河畔是什么意思?刘先银校订编注《道德经》译文精简版语文选择性必修上册老子《道德经》4章守微章第六十四125其安易持(安定之初容易把持),其未兆易谋(朦胧之初容易谋化),其脆易泮(脆弱之初容易破碎),...
【方志四川??传统文化】《尚书》是怎样一部奇书,为何其中《禹贡...
汉朝人读《尚书》,最看重的也就是之前说过的《洪范》和这篇《禹贡》。《洪范》务虚,《禹贡》务实。《禹贡》可以算是中国最早的地理学专著,后世所有搞地理的人才都会深入研究《禹贡》,特别是在儒家作为最高意识形态下,哪怕地图测绘技术已有了大变革,地理勘测学术有了大进步,人们都至少要在名义上遵守《禹贡》的九州...
《尚书·禹贡》记载:“荆岐既旅,终南惇物,至于鸟鼠,”大禹“导渭...
《尚书·禹贡》记载:“荆岐既旅,终南惇物,至于鸟鼠。”大禹“导渭自鸟鼠同穴”。人们为了纪念大禹治水之功而将渭水源头之一命名为“禹河”。后来,随着其功绩被传颂发扬,又将整条渭河叫禹河。至今天水、宝鸡渭河两岸的民间仍将渭河叫“禹河”。陕甘方言还有wei音发yu,例如渭(yu)河、芦苇(yu)、喂(yu)猪、围...