曹操为何如此恨孔融?孔融以不孝的罪名被诛,真的有根据吗
又融为九列,不遵朝仪,秃巾微行,唐突官掖。又前与白衣祢衡跌荡放言,云“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如寄物缶中,出则离矣”。既而与衡更相赞扬。衡谓融曰:“仲尼不死。”融答曰:“颜回复生。”大逆不道,宜极重诛。书奏,下狱弃市。时年五十六。妻、子皆被诛。
毁三观的六位历史人物的另一面:一半是佛陀一半是魔鬼|费祎|孔融|...
论其本意,实答为情欲发耳!子之于母,亦复奚为?”翻译过来的意思就是:亲爹有什么值得我们去孝敬的,当时生孩子只不过是为了解决自己的生理需求罢了;生母就更不用说了,只不过像是一件容器而已,装的东西到日子出来了,那个容器也就没有用了。
课本里被夸上天的3个名人,其实都坏到了骨子里,却骗过了很多人
在孔融长大后当上了大名士,身为大名士他却说出了有违人伦的话,孔融说:“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳!子之于母,亦复奚为?如寄物瓶中,出则离矣。”这句话什么意思呢,在孔融认为父子之间根本就没有什么亲密感情,只不过是情欲发泄过后所诞生的产物,而母子之间就更没有什么亲情了,不过就是寄放...
状告父母这样大逆不道,居然赢得了口碑高峰,凭什么打动人心?
虽然中国有句古话,天下无不是的父母,父母之道在古代中国可是人伦大道,但是生而不养,却是最大的罪恶。三国时的孔融,没错,就是那个让梨的,他就说“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如寄物缶中,出则离矣”。——翻成今天的大白话,父亲对孩子,有什么恩义,只是情欲发作而已。
被曹操以不孝罪杀头的一代文宗究竟孝不孝?|孔融|杨彪|袁绍|袁术|...
他与人闲聊时曾发表过诸如“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳!子之于母,亦复奚为?譬如寄物瓶中,出则离矣!”、“若遭饥馑,而父不肖,宁赡活馀人”等“高论”!意思是说:“父亲跟子女有什么感情?父子关系是本身是建立在情欲发作、交配的本能基础上;同样,子女与母亲又有什么感情?就如同放在瓶子中...
课本里引以为傲的3个名人,其实都坏到了骨子里,却骗过了很多人
可长大后的孔融却写出了震惊世人的“父母无恩论”:父之于子,当有何亲?论其本意,实答为情欲发耳!子之于母,亦复奚为?这句话非常好理解,就是说父亲对孩子没有恩,孩子只不过是他们情欲的产物,母亲也是一样的,只是一个生孩子的容器而已(www.e993.com)2024年10月20日。这样的言论一出来,很多人都无法相信四岁就能够让梨的人能说出这样的话...
孔融敢说敢做聪明机智但口无遮拦,经常嘲讽人,最终被曹操所杀
又前与白衣祢衡跌荡放言,云“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如寄物缶中,出则离矣”。既而与衡更相赞扬。衡谓融曰:“仲尼不死。”融答曰:“颜回复生。”大逆不道,宜极重诛。’”拥兵自重这种事在东汉末年时期并不少见,甚至是习以为常,怎么到了孔融这里就是心怀异志,...
一春梦雨忽飘瓦
少年时,我坐在阁楼里,伏案诵读《陈情表》,晦涩的文言文让我焦躁上火,坐立难安,一旁的父亲戏言:“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。”我立马回怼:“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如物寄瓶中,出则离矣。”父女...
年轻人的“断亲”,不必大惊小怪
其实,“断亲”也不是今天才有,例如那个能让梨的孔融就曾提出“父母无恩论”。“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?如物寄瓶中,出则离矣。”不过,今天的“断亲”显然不同于从前,它是随着生产力的发展和数字科技的进步带来的社交关系的转变。“断亲”现象为何发生?家庭关系和生...
《涉过愤怒的海》“家庭问题”引热议|鲁迅:“中国旧理想的父子...
路粹引孔融说:“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为,譬如寄物瓶中,出则离矣。”(汉末的孔府上,很出过几个有特色的奇人,不像现在这般冷落,这话也许确是北海先生所说;只是攻击他的偏是路粹和曹操,教人发笑罢了。)虽然也是一种对于旧说的打击,但实于事理不合。因为父母生了子女...