和言语温柔的人在一起,就是最好的养生!

荀子说过:“言语之美,穆穆皇皇。”这不仅是对言语形式的赞美,更是对其内在精神的颂扬。语言的魅力在于美好而正大,而美好正大的语言,必然是光彩照人的。温暖之言,如同春风化雨,能够轻柔地拂过人心,瞬间融化冰冷的心灵。更能激发人的内在潜能,引导人走向更高的精神境界。生活中言语温暖的人,话语中总透露...

博雅国学--艺术--中国经济新闻网

礼乐文明中包含丰富的审美文化因素,从日常生活到学校教育、朝堂祭祀,从言语之美到器物、典礼、丧葬等各个方面,无不融有审美的要素。《礼记·少仪》:“言语之美,穆穆皇皇;朝廷之美,济济翔翔;祭祀之美,齐齐皇皇;车马之美,匪匪翼翼;鸾和之美,肃肃雍雍。”可以说,礼乐文明以美为直接显现。春秋战国时期,以老子...

光明日报|博雅国学

礼乐文明中包含丰富的审美文化因素,从日常生活到学校教育、朝堂祭祀,从言语之美到器物、典礼、丧葬等各个方面,无不融有审美的要素。《礼记·少仪》:“言语之美,穆穆皇皇;朝廷之美,济济翔翔;祭祀之美,齐齐皇皇;车马之美,匪匪翼翼;鸾和之美,肃肃雍雍。”可以说,礼乐文明以美为直接显现。春秋战国时期,以老子...

文史阅读 | 王燚:西周礼乐美学的演进

《礼记·少仪》云:“言语之美,穆穆皇皇。朝廷之美,济济翔翔。祭祀之美,齐齐皇皇。车马之美,匪匪翼翼。鸾和之美,肃肃雍雍。”从这个意义上看,礼乐之美既是礼乐自身的显现之美,也是围绕着礼乐展开的各种感性形态之美。进一步言之,所谓礼乐之美是所有这些感性形态有机地、连续性地营造出来的审美之域。在此...

[光明日报]袁济喜:博雅国学

礼乐文明中包含丰富的审美文化因素,从日常生活到学校教育、朝堂祭祀,从言语之美到器物、典礼、丧葬等各个方面,无不融有审美的要素。《礼记·少仪》:“言语之美,穆穆皇皇;朝廷之美,济济翔翔;祭祀之美,齐齐皇皇;车马之美,匪匪翼翼;鸾和之美,肃肃雍雍。”可以说,礼乐文明以美为直接显现。

言语之美 穆穆皇皇

言语之美穆穆皇皇留园五峰仙馆北厅对联(www.e993.com)2024年11月8日。作者供图中国古典园林蕴含的语言文字,几乎与园同生共存。正是由于语言文字的点缀、渗透与生发,使园林的诗情画意更具中国特色,更加契合国人的审美诉求与审美方式。典雅美丽的苏州古典园林,这方面就显得尤为突出。

言语之美 穆穆皇皇——从留园看苏州园林的语辞运用

清风池馆,《诗经·大雅》曰:“吉甫作诵,穆如清风。”穆,美好幽静的意思,该馆实为水榭,开敞明亮,临水有鹅颈椅,池水明净,清风和美。远翠阁,留园水池东北岸的一幢小楼,楼下名“自在处”。所谓“远翠”,取自唐人方干诗“前山含远翠,罗列在窗中”;所谓“自在处”,取自宋人陆游诗“高高下下天成景,密密疏疏...

【彬彬有礼】之六 : 您会打招呼吗?——四医之声119期

言语之美,穆穆皇皇。——礼记仪礼01中华文化博大精深源远流长。庄子说:“天地有大美而不言。”孔子说:“君子成人之美。”一个“美”字,概括了先贤对个人道德素养孜孜不倦的追求。在礼记中,用穆穆皇皇来形容语言之美,穆穆者,敬之和;皇皇者,正而美。意思说,对人说话要尊敬、和气、谈吐文雅。

文史|中华书信的流转与迁变

作为传情达意的书信,广布流行于前信息化时代的世界各国,在中国更是基脉深彻、源远流长,今人足可编著一部体量庞大、卷帙浩繁的《中国书信史》,而其中情真意切、温文尔雅、文采斐然之作,则是一经见诸世人就永远盛开绽放的文字花朵,如《礼记??仪礼》所言“言语之美,穆穆皇皇”,穆穆者,敬之和也;皇皇者,...

端石如德人:书斋中的砚台

中国人在生活中素来注重美感。孔颖达疏《春秋左传正义》引郑玄注云:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”《礼记·少仪》也说:“言语之美,穆穆皇皇;朝廷之美,济济翔翔;祭祀之美,齐齐皇皇;车马之美,匪匪翼翼;鸾和之美,肃肃雍雍。”