阅读| 柳恩铭《四书心读》总序:为往圣继绝学

第八,原儒为人民说话,宋儒为皇上代言。原始儒家,没有一家是为统治者说话的,孔孟荀都是站在维护人民利益的立场阐述自己的政治主张;但是汉儒却站在皇权和神权的立场上,驯化万民,宋儒延续而成为既得利益集团的代言人。孔子开平民教育先河,把教育从宫廷转移到民间,目的就在于给平民搭建成长舞台和上升通道,这是当时对...

高中文言文双音节古今异义词(一)

译文:作为老百姓的父母官,施行政令,却仍然免不了类似于带领野兽去吃人这样的事情,他又怎么能做老百姓的父母官呢?9.(地方)百里而可以王。《孟子??梁惠王章句上》“地方”,古义为“土地方圆”,今义为“某一区域”。译文:只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。10.“东面”而视,不见水端。《庄子...

在用八十一次课讲完《论语》之后,又用九十次课讲完了《孟子...

3.齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“臣弒其君,可乎?”曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弒君也。”——《孟子??梁惠王章句下》孟子的这段话振聋发聩,在我看来,一点都不逊色于“王侯将相,宁有种乎”。历朝历代只知有皇帝...

儒学研究 | 王建宝:慈善、公益与天下大同 ——一个以孟子为中心的...

“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉”,(《梁惠王章句上》:1??7)儒者的不忍之心可以恩及禽兽。对于虐待动物的行为儒家是天然反对的。动物保护是儒家伦理中不可或缺的内容。由保护动物,不虐待动物,进而保护我们赖以生存的环境,儒家的生态伦理呼之欲出。儒家最大的公益是生态环保。对自...

始作俑者,其无后乎?

翻译为:“梁惠王问孟子:“我愿意虚心接受您的教诲。”孟子回答说:“用棍棒和刀杀人有什么不同吗?”梁惠王答:“没有不同。”“那么用刀杀人和用暴政害民又有什么区别呢?”梁惠王又说:“也没有区别。”孟子接着说:“厨房里有肥美的肉,马厩里有健壮的马,可百姓面带饥色,野外躺着饿死的人,这等于率领野兽...

孟学研究 | 东方朔:“反其本而推之” ——朱子对《孟子·梁惠王上...

“推恩”问题出自《孟子·梁惠王上》第七章“以羊易牛”章(www.e993.com)2024年11月7日。就现今学术视野看,对孟子“推恩”的解释,除老一辈学者如冯友兰、任继愈等之外,当今学人对此也已做了相当多的研究1;而英语学界对孟子“推恩”理论的解释则较为繁杂,在某种意义上也可视为一种推进和深入。2...

孟院动态 | “慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二十五期讲录

《孟子·梁惠王上》中,孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友,而之楚游者。比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?”王曰:“弃之。”曰:“士师不能治士,则如之何?”王曰:“已之。”曰:“四境之内不治,则如之何?”王顾左右而言他。这里的辩论的逻辑和万章辩论的逻辑是一致的。先讲一个道理,如...

孟子第十五集梁惠王章句下·以仁德天下篇

05:52仪礼第四十八集乡饮酒礼篇(十一)07:17仪礼第四十七集村舍酒礼篇(十)05:38仪礼第四十六集乡饮酒礼篇(九)04:53仪礼第四十五集乡饮酒礼篇(八)04:11仪礼第四十三集乡饮酒礼篇(六)08:20仪礼第四十二集乡饮酒礼篇(五)10:43仪礼第四十集乡饮酒礼篇(三)...

胡赳赳:孟子心学发微

《孟子》一共七章,如同七日谈,是他与学生的七次谈话记录。可分为梁惠王章句、公孙丑章句、滕文公章句、离娄章句、万章章句、告子章句、尽心章句。下面对其“心学”有关论述进行扫描摘录,并予以解析。孟子心学辑义1、《公孙丑章句》中有:我四十不动心。

国士无双?“士”在中国古代真的是这样吗?

01.“无恒产而有恒心者,惟士为能”《孟子·梁惠王章句上·第八节》有一段关于“财富与信仰的”问题记载:无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足...