汉初帛书道德经出世:这一个字的改动,表明儒家篡改了道德经
传世《道德经》第十四章最后一句说:“执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。”帛书本却是:“执今之道,以御今之有。以知古始,是谓道纪。”意思很简单,即以古时的圣贤之道(帛书本:以今天的圣贤之道)来治理国家,这就是所说的以道治国。一个是“执古之道”,一个是“执今之道”,而“今”与“...
为什么读《老子》要结合马王堆汉墓帛书本
唐傅奕校定《古本老子》,所谓“古本”,因其乃北齐后主高纬武平五年(公元五七四年)彭城人开项羽妾冢所得,宋范应元著《老子道德经古本集注》、元至元二十七年《陕西盩厔县楼观台道德经碑》,皆宗此本。今据帛书《老子》勘校,此书虽保存一些《老子》旧文,但已被后人改动甚多,书中讹误尤甚,宋谢守灏《老君实录》云...
《道德经》作者是谁,真是春秋老子吗?考古发现改写认知
上世纪七十年代,湖南长沙马王堆汉墓中出土汉初《道德经》帛书,对比我们熟知的《道德经》,两者文字数量差不多,尽管两版700余处差别,但主要属于避(汉朝皇帝)讳、精简、以及篡改了部分文字,总体意思大体相仿。传世、帛书《道德经》中存在很多让人费解之处,比如以下三点:首先书中说“万乘之主”,即有一万辆战车,但...
《道德经》作者是谁,老子还是周太史儋,战国竹简揭开谜团
总之,从马王堆汉墓中的帛书版道德经来看,与传世版一样,都具有强烈的反战、反圣等思想,体现出了浓郁的战国特征。从字数上看,帛书版恰好符合司马迁记载的“言道德之意五千余言而去”;从思想上,帛书版契合战国时期文人强烈的反战思想等。因此,结合司马迁对周太史儋的记载,帛书版道德经的出土,基本可以说明是周太史...
《道德经》其实只说了一个字
1.王弼通行本:王弼(226—249年),字辅嗣,是中国古代经学家、哲学家,魏晋玄学的代表人物之一。王弼对《道德经》的注解影响深远,其版本通俗易懂,行文流畅,被广泛流传。2.马王堆帛书本:1973年在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《道德经》,分为甲、乙两个版本,抄写时间约为汉文帝时期(公元前2世纪中叶)。帛书本在...
《道德经》多次提到“神器”,它到底为何物?老子:这样用它
作者为何要讲帛书《道德经》甲本?1973年,湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》有甲、乙两种版本(www.e993.com)2024年10月17日。两版本的书体有些不同,但都属于隶书。乙本避刘邦讳,可以断定它是汉朝的抄写本无意。甲本由于不避汉高祖刘邦的名讳,因此可推断它当抄写于刘邦称帝之前。以往人们多以为隶书出现在秦篆之后,是“秦始皇帝使下杜人...
从汉学到世界中国学:历史沿革与学术积淀
1868年湛约翰(JohnChalmers)的译本在伦敦出版,成为《道德经》英译之滥觞。此后《道德经》在英语世界出现过3次大的翻译高潮:第一次为1868至1905年,在这短短30多年里,有14个英译本面世;此后是从1943至1963年,20年里每隔一年就有一种新译本出版;1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《道德经》后,海外随之掀起老子研究热...
首部完整的马王堆简帛注释本2.0来了!89岁裘锡圭完成《老子》新考
??一个有意思的现象是,《老子·道德经》如今的通行本都是“道经”在前,“德经”在后。但在马王堆出土的帛书中,却是“德经”在前,“道经”在后。近年入藏北京大学的汉简本《老子》,抄写于西汉中期,有自题篇名,上篇为“《老子》上经”,正是“德经”;下篇为“《老子》下经”,正是“道经”,其次序与马王堆...
轰动世界的马王堆出土《道德经》全文帛书版
1973年,在湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书版《老子五千言》甲乙两本,轰动了世界,让世人对传世本《道德经》又有了重新的认识。原来帛书版的《老子五千言》从内容上看有许多地方与传世本不同,甚至是背道而驰大相径庭。另外帛书版并不叫《道德经》而是叫《老子五千言》,也不分“道经”和“德经”,还有就是在前后...
陈烯尧:帛书《道德经》观眇论道,原来三个道写法不一,意也不一
帛书《老子道德经》第四十五章:观眇(译成现代版后的原文)道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。无名,万物之始也,有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇,恒有欲也,以观其所噭。两者同出,异名同胃,玄之又玄,众妙之门。这其中的三个道,在帛书中有三种写法,代表三种能量体。就相当于官,有县官、...