吃菜的人啊,不在菜单上,就在菜盘里
孟子对梁惠王说,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”,普通百姓不受饥寒之苦,到了七十岁还可以吃肉穿帛,就说明执政者做得很好,就说明那是个很好的时代。反之,如果国君的厨房里有肥肉,牲口棚里有肥马,百姓却面有饥色乃至饿死在野外,那就是“率兽食人”的暴政。《礼记》里也有一段关于什么...
天降神虫:一棵树引发的战争
七十可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申孝悌之义,颁白者不负载于道路矣,七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”儒家提出的“王道”以天下百姓衣食温饱为基础,所以兴“王道”之国,必须要劝课农桑,才有可能呈现天下大同的繁华局面。
老人吃饱穿暖就是王道政治?七十者衣帛食肉,蕴含着华夏文明密码
一是“养生丧死无憾,王道之始也”,二是“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”。用朱子注释的话来说,前一句是王道之始,后一句是王道之成。王道,始于养育,成于教育。养育,就是发展农业生产和经济建设,让人活得有底气,死得有尊严,这是执政者对人民的尊重。教育,就是开启人的良知,激发人...
古代穷人平常都吃什么?菜单放到如今,你可能一口也不愿意吃
孟子在对梁惠王讲诉王道之时曾提到,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”的标准。意思就是70岁的老人能有衣服穿,能吃上肉,这才是一个能让百姓安居乐业的太平盛世。朱门酒肉臭,路有冻死骨,这首诗从侧面表现出了古代穷人们的艰难生活。古代富人和穷人绝对是两个极端的生活方式,穷人们日常食用的菜谱摆到我们面前,...
80后将成第一批领不到养老金的人?10万亿正在到来
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。——《孟子·梁惠王上》这两天,社保基金的动静有点大。9月25日晚,农业银行和工商银行双双发了公告,说财政部已经将持有的137亿股农行、123亿股工行的股权划转给全国社会保障基金理事会。按照9月25日当天的收盘价计算,社保基金收到的股份价值总额超过1100...
古代穷人吃什么?菜单放到如今,你可能一口也不愿吃
孟子在对梁惠王讲诉王道之时曾提到,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”的标准(www.e993.com)2024年7月11日。在孟子看来,一个百姓能够安居乐业的太平盛世,需要做到让七十岁的老者都能穿上衣服,吃得上肉。可见在古代,能够吃得上肉是一件不容易的事情,七十岁的老人能够享有就已经算是很好的水平了。古代农业社会生产力水平低下,平民依靠自耕想...
必修下课内素材议论文段落写作汇编:《齐桓晋文之事》
哪怕有百分之一的希望,他都抱着巨大的热忱去努力,他会满含感情地告诉他们:“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”一个人“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,心心念念,都是天下苍生,这是一种博大,一种无私。他的思想、他的人格、他的担当和责任心,永远是一座碑,矗立在历史深处,供我们仰望,供...
《孟子》第01章 梁惠王上|齐宣王|文王|齐国_网易订阅
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。「狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:『非我也,岁也。』是何异于刺人而杀之,曰:『非我...
山东专升本考试大学语文古文解析《齐桓晋文之事》
此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣;五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”...
猪肉和健康的“千年苦恋”
“亚圣”孟子曾提出“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”的政治理想,这里食的肉就包括猪肉。孟子的话翻译成白话是说,70岁的老人要是能吃上肉简直完美。对之对应的是,统治者形容为“肉食者”,在《左传.曹刿论战》中就有“肉食者谋之”的说法。从这记载可以看出,当时普通人想吃到肉并不容易,这一特点在很长一...