诸子百家 /申子(黄老之学)推行“法”治、“术”治,使韩国君主专制...

正因为申不害与韩昭侯用“术”有余,定法不足,“不擅其法,不一其宪令”,因此并没有从根本上解决韩国的问题。韩昭侯一死,韩国很快又衰落了。申不害重“术”的法制思想却为历代封建帝王加强君主集权提供了理论和经验,也为一些人搞阴谋诡计开了先河。个人作品他的著作《申子》原来有两篇,《汉书艺文志》中...

“以法治国”何以成为专制独裁统治的工具而大行其道?

韩非固然指责商鞅忽略术,但是,在他看来术只是保证法顺利推行的手段;韩非固然肯定慎到对势的重视,但是,他指出势必须与法结合,不与法结合的势,不如无势;韩非批评申不害面临新旧法“相反”“相悖”的局面而“不擅其法,不一其宪令”,仍然是强调法,只是区别旧法与新法。没有“法”的存在,“势”与“术”无论怎...

法令一统|商鞅变法_新浪财经_新浪网

法家思想集大成者韩非讲:“法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓者也……故法莫如显……是以明主言法,则境内卑贱莫不闻知也。”又说,“法莫如一而固,使民知之”“言无二贵,法不两适”。他还以昔日在韩国主持变法的申不害为反面教材,认为他“不擅其法,不一其宪令,则奸多”。法家主张法律应当统一和...

申不害变法是在权术的基础上整饬吏治而忽视对国家体制的改革

正因为申不害与韩昭侯用“术”有余,定法不足,“不擅其法,不一其宪令”,因此并没有从根本上解决韩国的问题。韩昭侯一薨逝,韩国很快又衰落了。但申不害重“术”的法制思想却为历代封建帝王加强君主集权提供了理论和经验,也为一些人搞阴谋诡计开了先河。

申不害变法:法家术派使国政阴谋化,与商鞅较量十五年终告失败

如果君主本人有能力,国家就会比较兴旺,反之就会陷入混乱,申不害的方法就是让官员猜不透君主的心思,对君主的内心产生畏惧。这虽然有利于君主专制,但由于用“术”有余,定法不足,“不擅其法,不一其宪令”,导致其没有从根本上解决韩国的问题,许多大臣也开始与国君玩弄伎俩,整个朝政向阴谋化走去。

法令一统(三)

又说,“法莫如一而固,使民知之”“言无二贵,法不两适”(www.e993.com)2024年11月20日。他还以昔日在韩国主持变法的申不害为反面教材,认为他“不擅其法,不一其宪令,则奸多”。法家主张法律应当统一和稳定,并公布于众,使吏民有所遵循。在思想理论基础之外,春秋战国的法制建设实践为秦的“法令一统”积累了丰富资源,形塑了基本内涵。具体来讲...

为何说秦朝是第一个大一统王朝,难道商周不算吗?因为这些差异

一个变字其实就已经展露了诸侯国和周王室之间的相互独立性，以及各个诸侯国之间的各不相同。可以说是百花争艳，各有不同。就拿法律来说，每个诸侯国的法律都不一样，赵国的叫《国律》，楚国的叫《宪令》，齐国的叫《七法》，韩国的叫《刑符》，魏国的叫《魏宪》，秦国的叫《秦律》，而且每个诸侯国在具体...

讨论申不害变法和商鞅变法的不同

“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。”法,就是有官府明文公布,赏罚制度深入人心,对于谨慎守法的人给予奖赏,对于触犯法律的人进行惩罚,这是臣下应该遵循的。申不害变法与商鞅变法多有不同之处,其结果也是不同的。申不害相韩十五年,虽然改善了韩国的政局,但是以...

法家之法实现了法制社会?敢不敢再搞笑一点|文史宴

简而言之,“律”原本是音律的意思,一首乐曲之所以动听是将各式各样的音组合起来,令其统一、协调,即形成音律。如果各式各样的音不统一、协调,那就无法形成音律,充其量只能谓之杂音。推而广之,商鞅改法为律,此处的“律”就是整个社会应该一致遵循的格式和准则。

圣人能生法,不能废法而治国。

一是规范、约束权力运行;二是形成、维系社会秩序。对应到法术论表现为:一则君主如何以法治臣;二则君臣如何以法治民。这两方面正是战国中后期各家关注的重点。君臣关系问题,代表性论说如商鞅之“法、信、权”、申不害的术论、慎到的势论以及韩非的法术势并重说,所针对的实际上主要是如何治官吏,防限治权的滥用...