蔡辉:犍陀罗的魅力在哪里?
《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》成书前,在犍陀罗地区广泛流行,是后来佛本生故事的源头之一。但《摩诃婆罗多》称,犍陀罗人血统不纯。早期史料中,关于犍陀罗的记载混乱,有时指地区,有时指民族,后来才指国家。作为国家,犍陀罗几兴几灭,疆域不定,故犍陀罗分广义、狭义,广义指文化覆盖区域,狭义指实际控制区域。
坐视强奸大国名号!深扒历史,说说印度咋成“性犯罪”最严重国家
而这一切思想的根源,正是来自被印度人视为“国教”的印度教。如今,在印度有超过80%的印度人都信奉本土的印度教,而印度教恰恰又是一个十分崇尚性欲的宗教。例如,在印度教“圣经”《罗摩衍那》当中,今天的恒河、印度文明就被记叙为由印度教大神湿婆和他的妻子通过“纵欲”而创造的。这种来自于偶像的教唆,使得...
《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》两大史诗中反映了人们什么意识
哲学意识的主导思想是法(达磨)的思想体系或世界观,宗教意识则是以印度教毗湿奴教派的教义为主体。史诗中所反映的民族矛盾《摩诃婆罗多》的时代离氏族公社末期不远,还带有氏族社会晚期的风习。这在风俗上表现得特别明显。如一妻多夫、借种生子。劫掠和赌博还是获得财富的正当手段,女子既是劫掠对象,也是赌博的赌...
专题| 多维视角阐释“悟空”的魅力
塔身上的“猴行者”浮雕被认为是“海丝”文化融合过程中印度神话史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼,也就是孙悟空最早的原型艺术形象,游戏外壳与文化内核至此紧密镶嵌。故事第三回中“天命人”化身“室火猪”脱体而出,原型来自山西晋城玉皇庙内神态极具张力、富有奇幻色彩的元代道教神话人物二十八星宿彩塑像,旨在致敬...
《黑神话:悟空》中的历史原型是从哪里蹦出来的?
哈奴曼说关于孙悟空的形象原型,胡适先生曾提出一种说法——源自印度《罗摩衍那》里的神猴哈奴曼。《罗摩衍那》中的哈奴曼保护罗摩王子,征服了楞伽的敌人,夺回悉达,回到阿约爹国,罗摩凯旋后感谢哈奴曼之功,赐他长生,不老的幸福,哈奴曼的经历和孙悟空修成“正果”的经历相仿,胡适由此认为,哈奴曼可以作为孙...
面对美国热捧,东南亚国家为何如此淡定?
《罗摩衍那》讲的是英雄罗摩为救妻子希多同魔王战斗的故事,象征正义必将战胜邪恶,几乎在每个东南亚国家都有本土化的传本(www.e993.com)2024年10月28日。其衍生的神话“搅动乳海”富于哲理,被广泛用于东南亚各国的建筑和雕塑中。相信很多去东南亚旅行的人,都对泰国曼谷素万那普机场、柬埔寨吴哥窟的“搅动乳海”主题雕像和壁画记忆犹新。
悟空西行记:“悟空”形象的西传与变迁
卫礼贤在《猴子孙悟空》注释中如此描述孙悟空之形:“猴是心的象征,……小说中的猴子让人联想到哈努曼(Hanumant),那位喇嘛的旅伴。……它的名字‘悟空’,即是涅槃觉醒之意。”哈努曼是印度史诗《罗摩衍那》中的猴神,机智神勇,助罗摩解救出悉多(图5)。
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郑振铎和陈寅恪二位更认可胡适的猜想,陈寅恪则进一步将《西游记》的故事与佛经故事联系起来,认为孙悟空大闹天宫的故事是由佛教经典《贤愚经》中“顶生王升仙因缘”的故事和《罗摩衍那》里神猴哈奴曼的故事拼凑而成的。在民国时期,鲁迅的本土来源说赞同者不多,新中国成立后,因为鲁迅先生的崇高地位,该猜想逐渐走入主流...
哪来的妖猴?——孙悟空身世血统探源|文史宴
陈寅恪先生认为印度人的想象力极其丰富,如果没有这种外来的想象输入,不借助哈奴曼气吞山河的形象给养,中文世界的想象力是塑造不出来这样一只神通广大的猴子的。事实的确如此,对比印度两部巨幅神话史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》,中国早期流传的神魔文学,在想象力级别上完全是小巫见大巫。
为什么中印网民都觉得对方是白眼狼?
中印边界在历史上就从来没有按照现代的方式划定过,印度对中印边界的主张一部分来源于之前英国政府单方面提出的划界方案,另一部分的所谓“证据”来自于《奥义书》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》这些古代经典和神话故事——喜马拉雅山脉自古以来在印度的宗教文化思想中就具有很高的地位,印度人以此主张按照“麦克马洪线...