梁启超研究专家黄克武重磅力作,带你重新认识思想家梁启超
笔者认为梁启超学术思想的核心旨趣可以归结到以“铸造国魂”为核心的政治与文化理想,他强调中国文化在世界上具有的独特性及其崇高的价值,即使在列强的威逼下,仍然坚信“中国无可亡之理,而有必强之道”。那么中国的“必强之道”是什么?梁启超给出了他的答案。晚清时他主要致力于倡导培养“现代国家”的“新民”,他...
TTS-热点专题总结|一份可以救命的中国新闻史必背清单!
既负责为所代表的地方藩镇呈递章奏,代转朝廷下达的文书,也及时向地方官员汇报朝廷的政治信息??宋朝建立后将唐代的进奏院状改称为“邸报”,后中央设立了都进奏院,取代了原先各洲在首都设立的进奏院,开始对进奏院的业务活动实行统一管理。
梁启超150年︱以梁启超为例看庚子前后“社会”概念的形成
此外,梁启超也接触过密尔思想,不过密尔原文主张限制“社会的暴虐”(tyrannyofsociety),中村正直把society译为“仲间连中”(同伙们),又加上了“即政府”的注解,这样,就把“社会”(society)的概念翻译为政府,并把原文限制社会暴虐的主题,转移为政府与人民权限的问题,反映在梁启超译文时即为“论政府与人民之权限”。
拒绝“躺平”的梁启超,在王阳明身上找到答案|清朝|王守仁|谭嗣同|...
梁启超创办《时务报》以变法图存为宗旨,成为维新运动期间宣传维新变法思想最重要的思想阵地。北大社推出“梁启超经典讲读系列”,从梁启超论述、解读中国传统文化经典的相关著述和演讲中精选相关内容汇编而成,初辑三种,分别为《先秦诸子七讲》《儒家哲学七讲》与《阳明心学七讲》。今天,让我们首先走近《阳明心学七讲》...
从志同道合到分道扬镳:历史狂潮中的陈独秀李大钊胡适
在反封建、反帝国主义的新文化运动中,陈独秀、李大钊、胡适一直是冲锋在前的旗手。他们为苦难深重的中华民族寻找自强不息的光辉之路,启蒙民众思想,一起并肩战斗,结下了深厚友谊,同时也因为性格经历不同、人生理想相异、政治立场分歧,曾经产生过冲突、疑惑、分离。
赵柏田评《戊戌变法时期康有为、梁启超的思想》
《戊戌时期康有为、梁启超的思想》作者:茅海建版本:生活·读书·新知三联书店2021年5月1日版档案:“伪史”制造者茅海建先生有大人之心,他说康确实在《我史》中有作伪,接下来却来了一句反问,“不作伪的政治家又有几何?”这理由牵强得可爱(www.e993.com)2024年7月2日。茅教授精研戊戌史,我知道他是尊康同情康的。他说康的一生...
...与行动的分裂:赵柏田评《戊戌变法时期康有为、梁启超的思想》
近代中国政治史研究者,对戊戌变法的论定,多称之为“第一次改良主义运动”,把康、梁归属“资产阶级改良派(维新派)”,称其政治主张是建立“君主立宪制”的资本主义国家,此种论调,最早系由延安时期的范文澜和另一个史学家翦伯赞提出,一经问世,即成主流。其立论基础,大抵不脱康有为的《自编年谱》(即《我史》)、...
江中孝:关于康有为和戊戌维新的指导思想问题
戊戌变法的指导思想就是光绪皇帝在光绪二十四年四月二十三日(1898年6月11日)《明定国是诏》中所强调的“以圣贤义理之学植其根本,又须博采西学之切于时务者,实力讲求,以救空疏迂谬之弊”,也就是冯桂芬《校邠庐抗议》中阐发的“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”的主张和张之洞《劝学篇》反复论证的“...
【历史上的今天】1月19日:著名近代思想家梁启超逝世
1891年就读于万木草堂,接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路,时人合称“康梁。”1895年春再次赴京会试,协助康有为,发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间,梁启超表现活跃,曾主北京《万国公报》(后改名《中外纪闻》)和上海《时务报》笔政,又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有...
梁启超新闻思想的演变及其现实意义
这一时期,他结合自身经历和体会,在报纸功能、办报原则、健全舆论和宣传策略等方面提出一系列重要观点,如报纸“两大天职”说、衡量报纸优劣的四条标准、健全舆论的“五本”“八德”主张、办刊宣传的方法等,这些内容的提出标志着梁启超新闻思想走向成熟。在那个“学问饥饿”的年代里,他的介绍极大地开拓了中国知识分子的...