旁推交通,连珠合璧:黄宗羲的著述与思想
????就人性论而言,《明夷待访录》开篇以“有生之初,人各自私也,人各自利也”的自然人性观作为批判君主专制的有力起点,不过黄宗羲的社会政治秩序思考并非完全沿着个体私、利的逻辑展开,而是吸收了儒学性善论义理作为由私及公、抟聚共同体的关键要素,而这也构成了《孟子师说》的论述重点。????首先,对“私”...
陈卫平:“会通以求超胜”,徐光启提出的科学观|讲堂169-5①
导读9月21日,文汇讲堂169-5期"徐光启及其弟子的科学观和世界观"在徐汇区图书馆(徐汇区土山湾博物馆)举办,华东师范大学哲学系、中国现代思想文化研究所教授陈卫平主讲,上海交通大学讲席教授江晓原受邀对话,上海科技馆馆长倪闽景点评。近十位听友互动。本期讲座由文汇报社、上海博物馆、上海市地方志办公室联合主办...
文化寻根·约会古今浙学名家⑥|黄宗羲:振聋发聩的民主启蒙思想家
他提出“天下为主,君为客”的民主思想、“工商皆本”的经济观,抨击封建君主专制制度,与顾炎武、王夫之、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”,也有“中国思想启蒙之父”之誉。黄宗羲学问广博、思想深邃、著作宏富,一生著述多至100余种1000多卷,其中最为重要的有《明儒学案》《明夷待访录》《南雷文定》等。参与...
“浏阳双杰”谭嗣同、唐才常及其学术思想
在此基础上提出了他的平等思想。他指出:“仁以通为第一义”,而“通之象为平等”,“平等者,致一之谓也。一则通矣,通则仁矣”。这样,他总结出一个“仁——通——平等”的公式。从这一公式出发,他提出要打破“四不通”,即上下不通、中外不通、男女内外不通和人我不通。而代之以“四通”,即上下通、中...
他死于1077年,他的思想却传到了2024年
很多人知道11世纪中国文坛最大的伯乐是欧阳修,却不知道当时思想界最大的伯乐是范仲淹。在宋初的儒学复兴运动中,范仲淹不仅发掘并帮助了张载,还直接指导或关怀过“宋初三先生”中的胡瑗和孙复,以及理学开山宗师之一的。这样一个善于发现人才、爱护人才的坦荡君子,举世罕见,难怪黄宗羲说范仲淹一生没有一点儿瑕疵。
黄宗羲:与世界对话的浙东学人
黄宗羲反思宋明理学空谈心性、鄙视事功,倡导“儒者之学,经纬天地”的精神(www.e993.com)2024年10月19日。黄宗羲的象数研究是将“切近民用”的大学问重新纳入儒者个人心性涵养的儒家真学问的轨道上,代表了他应用天文学知识指导生产实践的思想。儒家实践哲学的智慧深受西方哲学家的推崇,李约瑟在《中国科学技术史》中提出天文和历法一直是“正统”的儒家之...
姜广辉 邓林:侯外庐学派的中国思想史研究——“侯外庐学派与中国...
作者:姜广辉邓林来源:《历史研究》2024年第2期编者按:侯外庐是中国马克思主义史学奠基人之一。他一生致力于马克思主义社会史和思想史研究,特别是在研著《中国思想通史》的过程中,形成了以他为代表的中国马克思主义思想史学派,将思想史与社会史有机结合,贡献了独特的
「党建治学」王伟光:唯物史观与中华优秀传统思想的进步历史观
以清初三大思想家为例,黄宗羲提出“天下为主君为客”,顾炎武倡言“以天下之权寄之天下之人”,王夫之主张“不以一人疑天下不以天下私一人”等,均对宋明理学进行反思,对封建君主专制制度提出挑战。在此过程中,“小康”“大同”“天下为公”逐渐呈现脱离旧的封建传统思想的趋势,成为人们阐述代替旧的封建社会的新的...
“文明论视野中的历史与秩序”研讨会纪要|哲学|柏拉图|形而上学|...
以灵知派为代表的思想努力试图退出“退出”游戏,其退出本身却也成了游戏的一部分。就此而言,沃格林对现代世界本身的深思也陷入了某种逃离当下的灵知主义。其思想困境也提示我们,要就“现代世界的神到底是什么”这一问题有所思考。华东师范大学刘梁剑教授以对“大问题”之“大”的思考引入,指出我们对历史的理解...
清军入关明臣投降,是贪生怕死,还是顺应时势?
在明朝晚期,西方学说通过传教士的传播逐渐传入中国,一些异端思想开始兴起,颠覆了过去专注于儒家经典的教育体系。社会开始推崇实践和实用,倡导务实经营和追求实际成效。在明末,以顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表的学者,倡导了“经世致用”的理念和“实事求是”的精神,他们不仅对自然现象、社会现状和政治弊端进行了深入...