汉娜·阿伦特:没有危险的思想,思考本身就是危险的 | 纯粹阅读
汉娜·阿伦特(HannahArendt,1906年10月14日-1975年12月4日),犹太裔美国政治理论家,20世纪思想家、政治理论家之一。1906年出生于德国汉诺威一个犹太人家庭,早年她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语,后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下,获哲学博士学位。1933年先是流亡巴黎,1941年到了美国,1951年成为美国公民。
...一代思想巨匠雅斯贝尔斯作品, 一本写给“普通人”的哲学入门书
1.雅斯贝尔斯是一位有着强烈使命感的哲学家,他坚信唯有哲学能改变人的思维方式,使人类摆脱生存的虚无感和对死亡的恐惧。2.本书条理清晰,通俗易懂,内容丰富,观点精辟,兼具知识性与普及性。3.本书使读者沉浸在对终极问题的思考中,既是一次探索未知领域的思想漂流,又是一场提升能量密度的知识盛宴。★作者简介:...
黑暗时代的责任与决断——来自雅斯贝尔斯的启示
雅斯贝尔斯在《时代的精神状况》中所谈论的存在主义哲学,乃是以克尔凯郭尔的当代复兴为基础,并且以尼采的部分思想为坐标。这种哲学仍处在发展中,是雅斯贝尔斯与海德格尔正在从事的哲学。然而,在《时代的精神状况》里,雅斯贝尔斯却毫不留情地指出了存在主义哲学的失败。这种哲学并不能确信人类到底是什么,而这种无法确信是...
访谈|彭春凌:“两洋”“三语”视域下的章太炎思想源流
来自全球思想流衍的外部隐含动力,即斯宾塞所代表的“进化”思想及著述在长达半个多世纪的时间里,跨越大西洋、太平洋,在英语、日语、中文三个文化圈,英、美、日、中四国所产生的传播影响、批判反思浪潮。
儒学研究 | 陈赟:“内圣外王”与中国思想中的秩序结构
如果将这种观点倒推到雅斯贝尔斯、沃格林以来对精神突破的理解,这意味着中国思想未曾出现以经验与超验之区分、权力与精神的区分或者自然与历史的区分为标识的精神突破。这种误解大抵来自于以现代的观念意识为正当标准去衡量传统的迷思。更重要的是,这种前精神突破的理解,使得“内圣外王”只能成为既往的过去,而对于现代合...
罪责的内化之路与战后德国的自新|雅斯贝尔斯《罪责论》
雅斯贝尔斯所提出的“恭顺和克制”(92页),恰恰是一种地下的反抗,因为在这种道德转换中,外部的指责被降格为通往内在反省的纯粹手段,甚至在一定意义上变得可有可无(www.e993.com)2024年10月25日。无论有没有外部的指责,反省都应继续。雅斯贝尔斯口中的“我们”(德国人)需要这种指责,仅仅是因为“它容许我们检验我们自己的思想”。(92页)...
雅斯贝尔斯《罪责论》:罪责的泛化与内在化
雅斯贝尔斯所提出的“恭顺和克制”(92页),恰恰是一种地下的反抗,因为在这种道德转换中,外部的指责被降格为通往内在反省的纯粹手段,甚至在一定意义上变得可有可无。无论有没有外部的指责,反省都应继续。雅斯贝尔斯口中的“我们”(德国人)需要这种指责,仅仅是因为“它容许我们检验我们自己的思想”。(92页)...
全球管理思想家名人堂,为何向他打开?
张瑞敏提到次数最多的哲人,都是所谓“轴心时代”的思想家。二战结束后,欧洲一批知识分子组织了一次关于“欧洲精神”的会议,希望重建精神家园。在会议上,德国哲学家雅斯贝尔斯提出了“轴心时代”概念。他认为中国、西方、印度这三大文明在公元前800—前200年间实现了同步突破,中国有孔子、孟子、老子,印度有释迦牟尼,以色...
雅斯贝尔斯:哲学的本质是探求真理,而不是占有真理
选自雅斯贝尔斯《漫谈哲学——一个存在主义者的见解》赵鑫姗译哲学是什么?哲学是什么以及它的价值如何,这个问题一直是有争议的。有的人怀着一种敬而远之的态度,把哲学看成是特殊人物所从事的大事业;有的人则蔑视它,认为它是梦幻者的胡思乱想,有的人认为哲学是同每个人都有关系的一种事业,因此它从本质上来...
雅斯贝尔斯:教育是人的灵魂的教育
雅斯贝尔斯:教育是人的灵魂的教育教育不仅是知识内容的传授,还包括生命内涵的领悟、意志行为的规范和灵魂的启迪。教育的关键在于选择完美的教育内容并使学之“思”导向事物的本源。作为顿悟艺术的教育所谓顿悟,是与人的理智相关的一个概念。它并不呈现为别人的给予或目所能及之类感官层次。相反,是灵魂的眼睛抽身...