“无为而治”思想在中医临床的妙用

中医临床中的“无为而治”思想主要包括两层含义:一是保护机体自身生理机能,顺应自然规律、休养生息,处理好“正邪”关系;二是疾病发生发展中要顺应自然规律、在疾病恢复阶段要扶助正气,做到用药适时、适量、适度,处理好“药病”关系。值得注意的是,“无为而治”不是患者消极懈怠对待病情或医者过度强调疾病程度而引起患...

政治思想的古今变迁与跨国流动——第一届政治思想史青年论坛纪要

“偷听过去的谈话”可以视为这一学派思想史研究的共同方法,即“将读者置于一个对过去思想谈话的知情偷听者的位置上”。这一学派的思想史研究方法也可称为“语境主义”,故而学界以此名称将其区别于同时代的“剑桥学派”。它的十大特征包括思想史研究的制度化、抛弃过去非语境的观念史研究方法、没有概念或纲领上的形...

政治思想的古今变迁与跨国流动

“偷听过去的谈话”可以视为这一学派思想史研究的共同方法,即“将读者置于一个对过去思想谈话的知情偷听者的位置上”。这一学派的思想史研究方法也可称为“语境主义”,故而学界以此名称将其区别于同时代的“剑桥学派”。它的十大特征包括思想史研究的制度化、抛弃过去非语境的观念史研究方法、没有概念或纲领上的形...

我们在讨论一场依然方兴未艾的思想运动——《劳特里奇美德伦理学...

我们可以看到，在本书的第一部分，不仅有对西方思想家，如柏拉图、亚里士多德的研究，还有包括对我们中国的，如孔（子）孟（子）荀（子）的美德伦理思想研究，甚至还有各个宗教流派的美德伦理思想研究。这样宽广的视野，对我国学者而言，意味着在理解美德伦理学的内涵与外延及其当代形态方面打开了更加国际化的思想视域。

帝师、奴隶与皇帝:晚期斯多葛学派及其经济思想

晚期斯多葛学派的经济思想神意与秩序自创立之初起,斯多葛学派就强调世界运行是一个和谐有序的整体,并认为存在着一个世界理性为万物的运行制定了规则。在芝诺和早期的斯多葛学者那儿,这种为万物运行制定规则的世界理性被理解为“能思想的火气”的灵魂,或者“逻各斯”。而在晚期斯多葛学者那里,这种世界理性则更多地被拟人...

新书| 《儒学的日本化:近世日本京学派思想研究》

以儒家思想为主体、以儒释道三家及其他学派互动互融为特征的中国传统文化,在各个历史时期源源不断地向东亚各国传播,包括日本在内的东亚各国,结合自己的历史传承和国情,把中国传统文化本土化、内在化为本国文化的重要组成部分,并与中国文化交流互鉴,互相促进,共同发展,从而形成了在世界文化中独具特色的东亚文化圈,对...

问道诸子|读懂荀子思想中突出的实践性

齐威王、齐宣王当政时国力繁荣，齐国招贤纳士、学者云集，稷下学宫成为战国时期的学术文化中心，儒、道、法、阴阳、五行等重要学术流派的著名学者曾汇集于此。他们研讨学术、著书立说，或为齐王提供治国良策，荀子也在其中与各派学者交流思想。经历了齐湣王末年的衰落，在齐襄王时，稷下学宫再度兴盛，荀子自楚国返回...

孟院动态 | “居仁与隆礼——孟荀思想解读”第十五讲:张涛教授...

历史上,传授、传播儒家经典,是荀子对儒学也是对中国文化的重要贡献。(二)荀子“明于天人之分”的思想我们知道,在儒家学派,思孟一脉更重视从道德修养的角度来理解天人关系,强调天人在道德境界层面的合一。孟子的“性善”“仁政”等学说也是基于这个前提而提出的。

任大援:侯外庐学派推动20世纪中国史学发展——“侯外庐学派与中国...

作者:任大援来源:《历史研究》2024年第2期编者按:侯外庐是中国马克思主义史学奠基人之一。他一生致力于马克思主义社会史和思想史研究,特别是在研著《中国思想通史》的过程中,形成了以他为代表的中国马克思主义思想史学派,将思想史与社会史有机结合,贡献了独特的研究

浙江宣传 | 重温“永嘉学派”

义利兼顾方能富民利民。如今倡导的“富民厚生、义利兼顾”“以义取利,不唯利是图”等思想,与永嘉学派一脉相承。其实,永嘉学派并非“温州人”的学派,早在南宋时,其学人就已遍及浙江、散布全国,同时成为浙江精神的重要文化资源。正如有学者指出,永嘉学派推崇的“事功”意蕴深刻,“事”体现的是“事皆寓理、事上磨...