张梓太:中国古代法典传统与当代生态环境法典编纂 | 法学评论202403
2024年5月23日 - 网易
莫急于盗贼”为指导思想,以危害社会统治秩序的《盗律》《贼律》置于篇首,而将《具律》置于篇末,总体呈现出“分-总”结构;南北朝时期的《魏律》将“具律”改为“刑名”并置于篇首,形成了“总-分”结构;《唐律疏议》进一步将“刑名”改为“名例”,并且抽象出立法宗旨与原则制度,分则按照“以类相从”的方法...
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儒学为体 礼法合一
2020年12月3日 - 百家号
西周的“礼法一元化”,礼就是法,这本身就是儒家思想,尽管儒家还未出现。儒家代表人物有春秋战国的孔子、孟子、荀子,但是在这一时期,法家实际上取得了立法主导地位,最为典型便是“商鞅变法”。中国古代的法律儒家化肇始于汉代,汉武帝提出的“罢黜百家、独尊儒术”,确立了儒家的官方地位。董仲舒主导的“春秋决狱...
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继往开来:从民法典看中华法文化的复兴
2020年7月15日 - 求是理论网
中国传统法律文化认为法治与德治就如“车之两轮、鸟之双翼”,不可偏废。作为中华法系的典范,唐律的许多具体制度和原则,都是礼法结合、德法共治的体现,亦为具有鲜明中华法文化特色的法律成果。法安天下,德润人心。习近平总书记强调,在新的历史条件下,把法治中国建设好,必须坚持依法治国和以德治国相结合,使法治和德治...
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