古代中国,真正的坏人是法家,儒家只是被利用的帮闲?

魏晋以后,儒家夺权,开始搞礼法合一。《唐律》明确说:德礼为政教之本,刑罚为政教之用。这是明明白白的儒家思想。民间就更不用说了,儒家礼教深入人心。没听过孔子的中国人有无数,但他们都按孔子的思想生活,哪怕现在很大程度上也还是这样。因此客观来说,汉代以后的中国确实是儒家主导的。当然,法家的成果依然在一些...

明朝的孤勇者,异端教主李贽

然而,在明朝开国两百余年之际,当儒家思想早已趋于成熟稳固并在理学思想的催化下甚至走向僵化的时候,在思想界居然出现了一位离经叛道的孤勇者,他就是李贽。对小君来说李贽这人还是相当有趣的,他可谓是明朝思想界中叛逆的犟种。但凡传统礼教奉为圭臬的一切,他都要推翻,为了追求个人的自由甚至抛家弃业。若在当下自...

陈静|儒家思想中的情理法之维及现代刑事司法审视

而观之传统儒家“刑罚相中”“罪刑相称”思想,其实,由罪刑均衡原则的产生与发展历程可以看出,虽然传统儒家“刑罚相中”“罪刑相称”的思想与罪刑均衡思想渊源于不同的历史背景,立足于不同的立场,但两者所传达的精神内核是一致的,均强调罪与刑要相适应,实现罚当其罪。由此可见,儒家所倡导的“刑罚相中”“罪刑相...

弘扬孔子教育思想 提高区域教育质量 ——追寻孔子的教育思想境界

(七)践履躬行——是孔子教育思想体系达成能力之三。梁漱溟先生在《中国文化要义》中说,以孔子为代表的儒家,从本质上说是礼教的,而不是宗教的,是人生的“践形尽性”之学。意即儒学“践人之形,尽人之性”,道德之真在于自觉自律;道德实践,它不同于普通的社会实践,是要求“践履躬行”的。《论语·学而》开宗明...

孔子一生三次问道老子,第三次得道!儒家和道家究竟谁高谁低?

“仁义”是孔子儒家思想的核心，他在《论语》中多次提到这一概念。比如，他说“智者乐山，仁者乐水”，意思是智慧的人喜欢山，仁德的人喜欢水。他还说“仁者爱人”，强调了仁德之人应该关爱他人。孔子所倡导的“仁义”，是一种有道德、有品德的行为准则。第二次见面，孔子跟老子大谈仁义。老子倒也客气，没否定他...

老子是孔子的老师,但两人一道家一儒家,理念截然不同!谁更厉害

董仲舒等,未必不知道老子的层级高于孔子(www.e993.com)2024年11月27日。他们推崇孔子的儒家学说,本质上是因为:老子的道家层级太高,他讲的“无”,只能被千分之三的的道德品质极高、智慧极高的人听懂;而孔子的儒家讲的“有”,则可以被千分之九百七的普罗大众听懂。孔子讲求以德入道,且给到了方式方法;而老子讲求人到达人生最高思想境界后,做...

儒家百大分支学派一览

关学：萌芽于北宋庆历之际的儒家学者申颜、侯可，至张载而正式创立的一个理学学派，为宋代理学“濂洛关闽”四大派别之一。因其实际创始人张载先生常年生活在关中横渠，故称“关学”或“横渠学派”。此派强调儒家思想为主体，融合儒道释，主张家国情怀与气节精神。漆雕氏儒学派：春秋末期漆雕开所创，主张人性有善有恶...

从《焚书》《续焚书》看李贽的政治思想

李贽政治思想的显著特点,是将儒家的民本思想与道家的无为而治思想相互结合,探究利国利民的治国之道,由此提出人人平等的主张。在《焚书》开卷第一篇《答周西言》开篇便是:“天下无一人不生知,无一物不生知,亦无一刻不生知。”李贽认为,按照万物一体的原理,社会上根本不存在高下贵贱的区别。老百姓并不卑下,自有其...

传统儒家道德治理的精神特质

传统儒家倡导德治,将法治作为其辅政的手段。一是主张有德者之治。将“为政以德”放在最优先、最重要的位置,强调社会管理和治理首先是有德者、贤者的治理,这是传统儒家道德治理思想最核心、最本质的精神内核。二是主张有道德之治。贤者和仁政密不可分,这是传统儒家道德治理本质内涵的一体两面。三是主张德化(教)之...

孔融让梨,话说孔融|曹操|孔子|儒家_网易订阅

通过这个故事,孔融被塑造成了古代社会中谦逊、礼让、孝顺的理想榜样。作为孔子的后代,孔融的行为自然被赋予了更多的儒家道德意义,他的一举一动都与“礼”密切相关。这种道德观念在中国传统文化中占据重要地位,通过“孔融让梨”故事,儒家的礼教思想得到了生动的体现。