荀子的共同性思想研究
荀子从人群共同生活与人性共同欲望的冲突入手探讨共同性问题,建构“维齐非齐”的共同性秩序,以共同性秩序转化现实人性,而最终落实到人的心智对宇宙万物共同性存在谱系的认识,实现“知通统类”,显现出重功利、重理智、重统一性的思想特色。荀子的共同性思想立足于建构和谐的人群共同体,关注现实生活中的人性与人心,...
先秦儒家三大思想家:孔子、孟子、荀子
荀子:社会功能:统一思想;个体功能:化性起伪3.人性论孔子:性相近、习相远孟子:性善论:“仁义礼智非外铄我也,我固有之”荀子:性恶论:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉”孔子:六经-《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》孟子:道德教育荀子:儒家经典5.学习方法/过...
荀子思想的前世今生
荀子的思想源于实践和对前人思想的反思,是从社会学脉络出发,重视社会秩序,反对神秘主义,重视人为的努力。荀子依据自然主义思想,建立自己的认识论。在他看来所谓“知”就是主观与客观有所合。在知行观上,荀子提出“学至于行之而止”的命题,认为认知的落脚点在于“行”,“行”不仅是知的来源,也是知的目的,可与王阳...
齐鲁群星闪耀时丨荀子:儒家“后圣”的智慧之旅
思想集大成者:性恶论与礼乐观AMasterofThought:TheoryofHumanNatureasEvilandViewsonRitualsandMusic在思想上,荀子是先秦时代百家争鸣的集大成者。尽管他以儒家学者自居,但他也对诸子百家思想进行了批判性的吸收,融百家之长,并对儒家思想进行了创新发展。他提出的“性恶论”认为人性本恶,需要通...
东方朔:“礼义之统”与“全尽之道”——牟宗三论荀子的统类概念
不过,在荀子的思想中,“统类”这一概念却具有十分重要的意义,以致于引发众多学者争相探究。荀子曾云:“推礼义之统,分是非之分,总天下之要,治海内之众,若使一人。”(《荀子·不苟》)此言“统”也,谓纲纪;“故以人度人,以情度情,以类度类,以说度功,以道观尽,古今一度也。类不悖虽久同理。”(《荀子...
问道诸子|读懂荀子思想中突出的实践性
此外,荀子提出“制天命而用之”的思想(www.e993.com)2024年10月17日。《荀子·天论》中说,“唯圣人为不求知天!”即不必把天当作一个不可捉摸的对象。把天当做物来为人所利用,是荀子的基本态度,也是一种科学态度。他又说,“大天而思之,孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之。”意思是,人不必改变上天运行的规律,而是要在尊重...
...先王之道”与“法后王”——荀子思想中的历史意识》讲录概要
由尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)、山东老年大学主办,孟子研究院、中共济宁市委老干部局、济宁市文化传承发展中心、济宁老年大学承办的“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第十一讲在山东老年大学进行录制,特邀复旦大学哲学系教授、博士生导师林宏星(东方朔)作了《“先王之道”与“法后王”——荀子思想中的...
哲学| 荀子对老子思想的认同与改造
荀子历来被人们视为先秦儒家中的集大成者,在其思想体系的确立过程中,与诸子思想之间存在着千丝万缕的联系。这与荀子本人身处战国晚期——先秦诸子思想发展的末端有关,荀子有足够的条件对各家思想进行评估、反思与借鉴(《荀子·非十二子》便是集中表现),进而用以应对君臣冲突加剧、天下混乱失序的时代困境。
荀子“隆礼重法”的思想解读
孔孟重仁义而轻刑政,而荀子则摈弃天道心性之类的抽象论证,大讲刑政,礼法并称。从而形成了“从道不从君”的君臣关系论,“有治人无治法”的人治论,“生而好利”的人性论,以及“隆礼重法”的礼法观等一系列政治法律思想。尽管如此,荀子并未放弃儒家的基本立场,甚至在儒家思想的改革和发展方面,发挥了极其重要的...
《风采荀子》之二十四:荀子音乐思想
荀子是战国末期著名的思想家、文学家,荀子思想是中华优秀传统文化的珍贵财富。由邯郸学院新媒体中心主任、邯郸市作家协会副主席范文华所著的《风采荀子》以史话漫谈的通俗文笔,深入浅出地介绍荀子其人其书其思想,是广大读者学习荀子思想与家乡文化的创新读本。