《论语??子罕第九》29知者不惑是所有人的目标,虽不能至心向往之
白话试译先生说:“知者心无惑乱,仁者心无愁虑,勇者心无惧怕。”《毓老师说论语》“智者不惑”,一、不惑于欲;二、没有疑惑,追根究底。“智者利仁”,行事皆有利于仁。“仁者不忧”,不忧己私,先天下之忧而忧。“仁者安仁”,“安仁者,天下一人”。“勇者不惧”,有操守,威武不屈,不惧人势,见...
李海超: 道德心的开放性——儒家心灵哲学的两种范式及其超越
此外,在孔子的言论中,“仁者”和“知者”通常各具风采。如他说:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”[55]他还认为“知”对“仁”的实现是有利的:“仁者安仁,知者利仁。”[56]孟子同样承认仁与智的相对独立性,所以他以“仁且智”[57]作为圣人的标准。“智”虽不能完全等同于认识...
宋志平:半部《论语》做企业
孔子讲“仁者爱人”“仁者安仁,知者利仁”,真正的仁者要有爱的真诚,真正的智者必须做事利仁。企业要赢利,企业的经营活动也是以赢利为核心的,但企业不是单纯的经济组织,做企业的根本目的还是要为社会大众服务。我们应有仁者的素质、修养和胸怀,有感恩的心态和爱人的思想,以包容理念和利他主义精神,努力回馈造福社会。
乔晓燕:“文化+旅游+城镇化”,我对安仁充满信心
未来的安仁不仅宜游,还会宜业、宜居。成都市提出围绕“人、城、境、业”四个维度打造公园城市,这是一个现代化发展的理念要求,我们安仁同样可以围绕这几个维度来打造并成为一个具备示范作用的模板。界面四川:我们留意到一个情况,华侨城安仁古镇作为开放型的乡村旅游景区,其实在弱化门票经济,强化乡村旅游业与文化、体...
《礼记》提倡遵循多数人道德标准的立法观
“仁有三,与仁同功而异情。与仁同功,其仁未可知也;与仁同过,然后其仁可知也。仁者安仁,知者利仁,畏罪者强仁。”意思是:仁的实行有三种情况,一是安于行仁,二是为了利益而行仁,三是勉勉强强而行仁。三者虽然都能达到仁的效果,但出发点却不同。都能达到仁的效果,仅从效果上看,是看不出它是属于哪种仁...
杨景生:试析《论语》对于写作主体修养的启示
《论语·里仁第四》:“子曰:‘不仁者不可以久处约,不可以长处乐(www.e993.com)2024年10月21日。仁者安仁,知者利仁。’”约,贫困。孔子认为,仁爱的人能够正确地对待贫富状态。没有仁爱之心的人不能够长期处于贫困当中,也不能够长期处于安乐当中。讲仁爱的人安心实行仁爱,聪明的人认识到实行仁爱对自己有好处而实行仁爱。
冯兵:朱熹论曾子 ——兼论朱熹的子学建构
朱熹对此指出:“世间自有一般浑厚底人,一般通晓底人,其终亦各随其材有所成就。夫子以仁者、知者对而言之,诚是各有所偏。如曰‘仁者安仁,知者利仁’,及所谓‘好仁者,恶不仁者’,皆是指言两人。如孔门,则曾子之徒是仁者,子贡之徒是知者。”朱熹在此处以曾子为孔门内的仁者之代表,在另外的地方他又将其...
曾振宇教授作客我校“魅力人文-兴业讲坛”
曾振宇教授强调,孔子所说的“仁”不是外在的强制性行为准则,而是内在于生命本然。“仁者安仁,知者利仁”,仁不是手段,而是目的本身。君子行仁,是內在仁心仁德之彰显,不做作,不虚饰,自然纯粹,天然混一。曾教授的学术讲座内涵丰富,意境高远,给与会师生留下了深刻印象。报告会在热烈的掌声中圆满结束。
大力弘扬新时代儒商精神
儒商精神根植于孔子创立的儒家思想。“以仁为本”是儒家思想的核心理念。孔子认为“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁。”“唯仁者能好人,能恶人。”儒商历史悠远,孕育于先秦,形成于明清,发展于近代,创新于当代。儒之名起于殷士,商之名起于殷贾。“儒”与“商”同源于先秦。“商”是社...
“仁智双运”与“成人、成事”的教育
他一生就是这样立住了,以良知行事,致良知,仁心发动处,无忧无惧。“成人”的教育,就是这样,仁者不忧,故能有勇,勇者不惧,故能披荆斩棘。仁者安仁,知者利仁。知者能成事,因为其稳得住,看得清,想得开,做得成。成人与成事是相辅相成的。子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”...