处暑:秋凉渐起,防燥养肺(二十四节气里的中医养生之道)
民间说“处暑秋梨最养人”,处暑吃秋梨有着健康喜乐、远离烦恼的美好寓意。“秋梨味甘,有润肺止咳、滋阴清热的功效,特别适合秋天食用。”李晓玲说,梨子也可榨汁、炖煮,对脾胃虚寒的人很有帮助。处暑过后天气日渐干燥,一口咬下清甜多汁的秋梨,别提有多滋润了!迎秋赏景,收敛神气处暑过后,天气渐凉,民间常说...
二十四节气彰显中华文明的独特性与生命力
《尚书·尧典》记载,尧命羲和四子分赴四方,以鸟、火、虚、昴四颗恒星昏时在南中的出现之日,作为确认春分、夏至、秋分、冬至的标志。当时已知一个回归年的长度为“三百有六旬有六日”,已发明兼采太阳、太阴(月)之长的“阴阳历”,已知“以闰月定四时,成岁”。尧据此“敬授民时”,指导农业生产。其后出现的《...
日记探微|“吾其将狂矣”:钱钟书日记精神之一端
他说:“复堂皮里阳秋,正复不浅。其评骘文字者不论,摘论人数事:同治五年正月十三日:‘戴子高窃余前年所得陈硕父传校《管子》走苏州,咄咄怪事。’”(1933年11月5日)皮里阳秋,可不就是钱钟书衡文论人事的一贯作派。况且,谭献的日记与手札,都曾贮藏于钱基博家。《复堂日记》出版时,钱钟书还作过一篇序。这一时...
陈维昭:“体用排偶”与明清制义的文体特征
强调从义理上去体认经典,其文体格式即为明代制义之滥觞,清代王葆心说:“宋初明经科墨义,以粗解章句为中格,尚未崇尚文法也。及熙宁议更科举法,荆公创大经大义(即今五经义)、兼经大义(即今四书义),为今经义之开山,则以通经有文采者为中格,谓能以本经注疏对,而加之以文词润色也。”至于大义的格式,元代...
酬世文献与中国传统礼制的“下移” | 杨华
第四,应酬殊为不易,应酬文字的编纂更是绝非易事。《乡党应酬》编纂者邓炳震在序言中说:“教书易,应酬难。”为什么呢?因为教书(经学)“自昔得之师传,汉疏宋注,一阅了然”,再加之清朝乾嘉朴学大盛,“微言奥旨,灿如日星”,“句读必明,书理必晰”,为经学注疏创造极大便利。然而,应酬是实践的学问,却非常难...
作为读书人的康熙:十五年日讲九百次
讲书之事最要,不可少间(www.e993.com)2024年10月22日。尔等仍照常每日至瀛台进讲,今日暂停。”康熙十六年十二日,先是传谕讲官:“今日政务繁多,可少候进讲。”中间又传谕说:“今日事虽繁,事毕仍进讲。”最后传谕说:“欲事毕仍令进讲,一时料理未完,今日且暂停讲。”最后虽然没有进讲,但其在繁杂政务中,尚惦记着进讲之事,足见其...
2024届辽宁省重点高中协作校高三语文测试
为维护西方文明、既得利益,美国不惜损害他国、他家、他人的利益。倘若说己欲立而人勿立,己欲达而人勿达,便是亨氏所说西方文明的话,那么,亦有违西方自由、平等、博爱的精神。在文化多元冲突、多元融合的错综复杂的后冷战时期,价值观念的冲突是导致世界变局和多元冲突的原因之一。因此,不能建构一种以融合各种...
文献足征 | 《萧穆日记》出版
是时,太平天国战火延及桐城,桐城西、南、北三乡惨遭兵燹,而萧穆所居东乡,因地瘠民贫,不通大路,稍免于难。城内的读书老辈多迁至东乡,许多藏书也散佚流出,萧穆因此得识诸多桐城名流,从之问学不倦,并于其间浏览了许多私家收藏的书籍文献。咸丰四年,萧穆读书于左宕村,交左庄,二人常相往来,或论时事、或论诗文...
金滢坤:唐代问答体蒙书编撰考察——以《武王家教》为中心
如武王曰:“欲成益己如之何?”太公曰:“五谷养人,种之;六畜代人行步……言语不典,正之;引道苦空,化之。”这段太公对答与前四问对答最大区别是句式,本段太公对答,基本上使用四言概述语+厶之(判定语)的排比句,即如何处理、决断,带有强烈的指向性和命令口气,并对太公对答的四大类问题进行归类总结和提升...
儒学研究 | 乐爱国:历代对孔子称管仲“如其仁”的解读——从...
子路问于孔子曰:“管仲何如人也?”子曰:“大人也。”子路曰:“昔者管子说襄公,襄公不说,是不辩也;欲立公子纠而不能,是无能也;家残于齐而无忧色,是不慈也;桎梏而居槛车中无惭色,是无愧也;事所射之君,是不贞也;召忽死之,管仲不死,是无仁也。夫子何以大之?”子曰:“管仲说襄公,襄公不说,管子非不辩...