东方朔:认知、信念与行动——由荀子论及儒家道德行动的动力问题
需要指出的是,荀子罗列历史上诸多“蔽”与“不蔽”的案例,并不是出于窥探历史奥秘的兴趣或炫耀其对历史的博学,而是把“道”所体现的历史的“真”通过类似于加达默尔“效果历史”的方式呈现出来。依加达默尔的说法,“真正的历史对象根本就不是对象,而是自己和他者的统一体,或一种关系,在这种关系中同时存在着历史的实...
没有人完全从零开始写作
每一项知识性的努力都是从已有的观念开始的,然后在进一步的探究过程中转化,以此作为后续努力的起点。这基本上就是汉斯·乔治·加达默尔(Hans-GeorgGadamer)所说的解释学循环(Gadamer,2004),即使大学里教授了解释学循环理论,但在教授写作时仍然好像我们可以凭空开始直线推进似的——好像好问题能够凭空出现,并且要等到阅读...
瑞典汉学家马悦然:为中国文学走向世界“搭桥”
著名解释学家加达默尔认为,理解是一种创造性的视域交融的过程,也是一种对话过程。与这种哲学阐释学的翻译观相契合,马悦然也将翻译看作是作者和译者、作者和读者之间的一种对话。而按照马丁·布伯的划分,对话可以分为“主体—主体”的模式和“主体—客体”的模式。在马悦然看来,作者和译者、作者和读者之间借助翻译,体现...
徐兴无:中国早期经典思想刍议
如加达默尔(GadamerH.G.)所言,经典具有“无时间性”,其意义能够超越时空;但“无时间性”“仍是历史存在的一种方式”,其对历史距离的克服是在“经常不断的中介中”实现的(《真理与方法》)。也就是说,经典的超越性不是天赋的,而是人类文化实践的成果。在中国古代的观念中,“经典”承载的思想内容是“百代常...
中国式现代化电视表达的价值性、人民性和中国性
一是多维呈现中国式现代化的宏伟进程。阐释学家加达默尔将人们生活中“思想文化的传统”称为理解的“先在结构”,⑥对事物的理解总是由头脑里已经存在的预先判断和预设观念开始。电视影像要实现主流意识形态对观众的询唤,需要通过发展历史、思想源流、时代特征等影像化的阐释在观众认知中确立类似的“先在结构”。
形成三大美学类型,著名美学家张法谈以中西印类型为基础的世界建构
在对世界整体进行反思的同时,也在自我反思,集中地体现在科技形态、科学思想、哲学思想的演进,在科技形态上,从机器模式到系统模式到电态模式的演进;在科学思想上是从牛顿向爱因斯坦的演进,哲学上是从黑格尔向前期维特根斯坦、胡寒尔、柏格森、杜威再向后期维特根斯坦、德里达、加达默尔的演进(www.e993.com)2024年10月2日。另一方面,经过数百年与各非...
梁君健|古为今用:民国时期的考察摄影与民族国家的视觉建构
德国哲学家汉斯-格奥尔格·加达默尔(Hans-GeorgGadamer)认为在历史意识中,每一次与传统的相遇都会引发过往文本与当下现实之间的紧张感。维也纳艺术史家阿洛伊斯·李格尔(AloisRiegl)在《现代文物崇拜:其特点与起源》中将文物的价值区分为两个领域,其一是当下的共鸣,主要是当代人的主体性和情感介入产生的美学价值、...
魏冰娥:“成于乐”何以可能?——论儒家乐教的成人根据
从这个意义上看,“乐之理”因有分而呈出的教化恰如加达默尔所说“人类教化的一般本质就是使自身成为一个普遍的精神存在。谁沉湎于个别性,谁就是未受到教化的”[29]。也就是说,乐教之真情虽兴起各异多彩之个性化主体,但乐教之文理却将多彩个性之真情主体规约成兼具文雅、普遍与现实之社会化主体。
与李白,做一场跨越时空的对话-光明日报-光明网
????德国哲学家加达默尔曾说,“历史的理解意味着自我意识的不断增强,意味着生命视域的不断扩展”。为使自己能够达到与李白跨越时空的对话条件,作者不怕长时间耐心等待,故作者感慨,“一部书竟然写了半世”。对于自身生命的透彻领悟是前提,对李白诗歌反复的体悟是基础,这样从容的对话,才能焕发出独特的光彩。
科技世代与人类未来丨斯蒂格勒与技术哲学的未来
我们把目光转向哲学领域,会发现有三个人讨论了与技术有关的人类未来的问题:海德格尔、伽达默尔和斯蒂格勒。在海德格尔看来,我们向死而生,这就是人之未来的形而上学界定。他在《致小岛武彦的一封信》中提出了这样一个问题:这条通向人类本己性的道路在那里显示出来?他指出,在摆置之支配面前退缩和返回是一种...