【因果故事】035:狐友预警道士迁 避祸甲申保真心

狐友预警道士迁避祸甲申保真心在朝天观里住着一位道士,他热衷于修炼吐纳之术,这是一种通过呼吸调节身心、追求长生不老的道家法门。某日,观中来了一位老翁,他借宿于此,恰好也对吐纳之术有着浓厚的兴趣,两人因此结为莫逆之交,共同探讨修炼之道。老翁在观中住了数年,每到朝廷举行郊祭大典的时候,他总会提前十...

科学的尽头是佛学?为何会有因果

因果的关系,只存在于连续变化的宇宙中。宇宙从一个形态变化到另一个形态的时候,因果就会破灭。这些佛教里面没有回答的问题,科学已经做了回答。▍世界认知的归一性。世界上所有的宗教都认为,世界的存在背后有唯一的主宰,佛教称如来,道教里被称作道,基督教和伊斯兰教里称作上帝,这说明大家都认为万物规律后面具有归...

前世积德今生福?探索道家承负因果

无名氏捐助做好事,有没有啊?也有的,这些是积阴德。但是,积阴德来讲的话,就表示恶里面也有善,恶中有善,所以在太极中阴的小白圈叫做「少阳」,就是因为这一点,可以把它扭转到这里来。所以,在道教里面,阴阳的概念是这样的,在阴的部分,它这个小圆圈叫做「少阳」,「少阳」这个部分象征「恶中有善」。它可以帮助...

同是从中国传入的宗教,为何佛教在日本广泛流行,道教却难寻踪迹

道教，早于佛教踏足日本。《三国志-倭人传》透露，魏王赠予倭女王的铅制金丹，暗藏道教长生之秘。青铜神兽镜上的东王公、西王母图案，木简上的“急急如律令”符咒，皆证明道教文化在日本的影响。齐明女皇建“仙人宫”，疑为日本首座道观。唐代更有百岁道人东渡，传授气功导引之术，弘扬道教精神。那么，问题浮现了：...

明日方舟:“黍”原型和元素考据,农耕、司雨及因果

道教流珠第二，“因果”之说亦是道教的因果之说，源于《道德经》中的“天道无亲，常与善人”。这里可以理解为：天道报应不分亲疏，自身所作的业将带来对应的受报，善有善报，恶有恶报。这时候我们再去看一下黍的这一段思辨，能发现颇有老庄的风采：“一个人能预见到未来，她能改变未来吗？如果因占卜导致“...

“十五6不做,龙年不受穷”,哪6不做?老一辈有讲究,寓意诸事顺

关于元宵节的形成,主要有两个说法,其一是汉武帝太一神祭祀起源说;其二是佛教起源说;其三是道教“三元说”,为此所有的民俗讲究,也多和这三种说法有着密切的联系,比如太一神祭祀起源说,对应的则有送灯祭祀先祖的一个习俗,佛教讲究因果报应,为此,正月十五有不杀生的说法等等,那么在民间,正月十五到底有啥讲究呢?

命运,不过是人为修来的“因果”!(深度好文)

善恶有报,因果不虚。命运,不过是人为修来的“因果”。我们这一生都身处在因果当中,因果不是迷信,它和我们每个人的付出和得到紧密相连、努力和收获息息相关。世间一切,皆是因缘际会青城山有一副名联:“事在人为,休言万般皆是命。境由心造,退后一步自然宽。”...

鲁迅:解读“憎和尚不憎道士”之谜,揭秘中国大半人心思!

文章深度剖析了人性自私的一面，人们倾向于信奉利于自身的信仰。佛教的强调来世的因果关系未必符合人们对当下幸福的渴望，而道教强调享乐现世，更符合人们追求当下幸福的心理。和尚与道士的现实利益最后，文章揭示了和尚与道士在现实中的差异。和尚在寺庙中聚众生活，享受免赋税等权益，而道士更注重个体修行，小规模组织，...

道说今生,佛修因果人人知,道教承负无人晓!

道说今生,佛修因果人人知,道教承负无人晓!佛教因果人人知,道教承负无人晓道教教化的目的在于净化人心,使人心神宁静,好善乐施,济世利人,从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。所以,道教从自己的立场出发,在善恶报应观上构成了符合自己特色的教义。这一教义,就是天道承负说。即相信天道有循环,善恶有承负。其...

佛教的“六道轮回”于道教的“五道轮回”有何异同

道教的华光大帝,在佛教的形象为华光天王佛;道教雷部马天君,则是佛教的护法四圣之一。不过,由于信徒的追求不同,所以,佛道的某些概念亦有差别。佛教信仰中的“六道轮回”,是依托于“三世因果”存在的,这是一套相对严谨的宗教理论。在佛教中,“轮回”又称流转、轮转、生死轮回,意思是众生生死死,在死亡后,灵魂...