佛教轮回思想——佛学课小记

六因能产生的结果,分为五果,即异熟果、等流果、增上果、士用果、离系果。两者合称六因五果。与六因经常一同出现的是“四缘”,是指因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘,“四缘”与“六因”的差别主要是“四缘”注重从“果”的产生来考察各种“因”的起源,而“六因”则侧重说明“果”产生的条件。那么六...

如何理解佛教说的缘起

‘缘起’法所阐述的,就是因、缘、果的关系,俱舍宗为了说明万法的因果关系,立有六因、四缘、五果之说。因、缘、果三者是相依相待而存在,没有绝对的独立性。《杂阿含经》说:‘此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。’这是缘起的最好说明,也是因果法则的最佳诠释。缘起法虽然深奥难懂,不过从因果...

如何理解佛教的“流转”一词

现在的果有过去的因,同时现在的果又成为了新的因,将来会产生其它的果,这就是因果相续,这个就叫做“流转”。那么对于有情众生来说,就是生生世世的轮回,对于诸法来说,就是不断的生灭变化。具体来说呢,平时我们说的六因、四缘、五果,或者十因、四缘、五果,这些在佛法里面都是很基本的概念,要了解了解,熟悉...

俱舍曼荼罗图——东大寺藏佛画珍品

又说诸法虽然实有,然而三世迁流,有生有灭,现在为生,过去为灭,灭是现在必然的推移,不另外等待因缘,而生就必须有令生的原因,于此有六因、四缘、五果之说。诸法都依凭众多因缘而生起,不能各自单独起作用,因而没有常一主宰的我体。而所谓我,只是在五蕴相续法上假立,无有实体。俱舍师在这法有我无论的基...

佛经对四缘的解释

佛经对四缘的解释(画:贤书法师)一切有为法所藉以生起的四类条件。即因缘、等无间缘、所缘缘,与增上缘。在佛学体系中,为说明万法的因果关系,曾立有六因、四缘、五果之说。此中,六因说与四缘说皆是就因而立论,然四缘说系自‘果’之产生以考察各种‘因’的起源。六因则着重说明业报轮回产生的条件。

佛法的基本内容和佛教经籍(上)

这就是“因果相续无间断义”、“种种因果品类别义”、“因果更互相符顺义”和“因果决定无杂乱义”的简单解释(www.e993.com)2024年11月12日。佛教把主张“现象灭了就不再生起”的见解叫做“断见”,也是反对的。关于因、缘、果的分析,佛教有六因、四缘、五果等说法,这里不一一介绍了。

第三节 《俱舍论》概述

《俱舍论》摄一切法为七十五法,但此诸法并非个别的独立存在,而是存在於相互关连的关系之间,这就是因缘论(参阅木村泰贤《小乘佛教思想论》第二篇第六章),因与缘结合,即成为果,通称为六因、四缘、五果。其表如下:世间法因果法,含摄了世出世法,但在世出世法之中,仍须加以分类。《俱舍论》的〈世间品〉...

《万善同归集》:唯心净土者,了心方生

夫善恶二轮,苦乐二报,皆三业所造,四缘所生,六因所成,五果所摄。若一念心嗔恚邪淫,即地狱业。悭贪不舍,即饿鬼业。愚痴暗蔽,即畜生业。我慢贡高,即修罗业。坚持五戒,即人业。精修十善,即天业。证悟人空,即声闻业。知缘性离,即缘觉业。六度齐修,即营养品业。真慈平等,即佛业。若心净,即香台宝树,净...

华严寺佛教典故《南三北七》|华严寺|南三北七|教法_新浪新闻

三、四宗说。又慧光把一代教法分作四宗:(一)因缘宗,指说六因、四缘的《毗昙》;(二)假名宗,指说三假的《成实》;(三)诳相宗,指说凡所有相皆是虚妄的《大品经》及三论;(四)常宗,指说常住佛性本有湛然的《涅槃经》及《华严经》。《胜鬘宝窟》也说:“北土彰于五时,立四宗教,谓因缘、假名及真、不...

刘建荣:“天人合一”思想的乡村生态文化建设启示

《中论观因缘品》指出:“一切所有缘,皆摄在四缘,以是四缘,万物得生。”“四缘”“六因”“五果”形成万物的因果关系,构成了事物的生生灭灭、因果轮回。佛家因此教导人们要认识宇宙运动规律,祛除执念,看开世界,超越天地万物,回归万物的本真存在。儒释道三派合流,以“天人合一”为理论基础,阐释各自对天人关系...