哲学|中国哲学阐释学的构建境遇与理论向度|本体论|方法论|认识论|...
20世纪20年代,德国哲学家伽达默尔结合施莱尔马赫的阐释学理论,秉承海德格尔的现象学发展路径,在超越狄尔泰历史主义的局限性、克服笛卡尔认识论所带来问题的基础上,将哲学阐释学发展成为能够依靠多元性融合视域弥补视域差异,用历史意识和眼光捕捉现实世界本体的理论场域。20世纪90年代,随着西方哲学阐释学的译介和传播,引发了...
日本为何迷《水浒》
哲学家伽达默尔说:“在理解中,一切陈述的意义才得以形成和完成。”可《水浒传》太难理解。《水浒传》从史实到成书,历400余年:其本事是“淮南盗”,影响不大;南宋龚开作《宋江三十六人赞》,无非屡战屡败后,乞灵豪杰;元代有话本《大宋宣和遗事》和“水浒戏”(现存6种),表达了“以侠补儒”之梦,梁山未必实...
陈正国:思想史的学术意涵|经济史|历史学_网易订阅
用德国哲学家伽达默尔的话来说就是,新世界观的理解与掌握,一定受旧世界观的限制与影响,两者一定会产生新的视域融合,不再是旧,也非全盘的新。用实证主义的话来说就是,我们必须相信每个人对于新观念、新事物的引进都会以自己的方式进行尝试与修正,在一定的时间之后,我们才能看到整体的变化与新面貌。佛教传入中国成...
一个哲学家的爱与怕:海德格尔的生存哲学
当时最为热衷的学生当属伽达默尔。彼时他在马堡大学的纳托普教授处读博士。1922年底,他从其导师那里得到了海德格尔的一份手稿,这就是海德格尔用来申请马堡大学教职的“纳托普报告”。伽达默尔对这份手稿爱不释手,他也等不及海德格尔来马堡,直接在1923年奔到弗莱堡去听海德格尔的课,然后又在1924年跟随海德格尔回...
【班班多杰教授访谈录①】何以让印度佛教讲了“中国话”?
这就是伽达默尔所谓的前理解、前见解、前把握,指的是人们在一定的出生成长环境中形成的习俗习惯习性,人们长大以后,理解、诠释任何文本,都是以这个前见为思想铺垫,在这个基础上接受外来的文本原义和作者原意。所谓视域融合是指,人们在接受一种外来思想的时候,一方面基于传统文化的视域,即前见解。另一方面基于外来...
如何理解和把握社会科学及其特殊性
解释学方法,即理解的方法源自施莱尔马赫,后经狄尔泰、伽达默尔等人的努力,成为社会科学的一种基本方法(www.e993.com)2024年10月2日。但是,马克思有自己独特的理解方法,并揭示了解释活动得以展开的现实基础、真实境况和实际界限。所谓“现实基础”,是指每一历史时期的解释活动都是由实践活动所激发的,正如马克思所说,“全部社会生活在本质上是实践的...
古文论形式批评的意义检视与体系构想
伽达默尔沿此思路,进一步论说语言的特质,认为诠释学的核心是寻求理解,而理解就是“此在”,与解释是同步进行的,“进行解释的语言和概念同样也要被认为是理解的一种内在构成要素”,语言问题因此“进入到了哲学的中心”。由以上所举,不难看出语言在西方是如何由居于客体地位的形式,成为存在或思维本身的发展变化过程...
赵宏祥 | 祠堂记与古代文人祠祀的集体认同|韩愈|士人|陶渊明|...
正如前文所述,颜延之在诔文中对陶渊明淡泊名利的生活态度的描绘,实际上是对其文化人格的一种建构,为后世士人群体树立了文人身份应具有的经典品质。在宋代,陶渊明不断得到国家、地方祠祀的尊崇,在祠堂记中,对陶渊明的文人身份进行塑造和强化成为了一种普遍的书写路径,这在一定程度上反映了当时文人祠祀立场所得到的认同...
读书会 | 双面人:转型乡村中的人生、欲望与社会心态
伽达默尔的思想给予了人类学特别的忠告,我们在做田野时无法真正地成为“他者”,从而描述自身的经验。进入异文化环境改变了原有的偏见并不意味着否定了原有的世界,而是更像一位旅行者一样将会带着新的经验重新回到故土,即便肉身还在漂泊,家乡的存在依然无法忘却。伽达默尔以及列维纳斯对家乡的阐释与海德格尔“诗意的...
当代资本主义文化的哲学危机
伽达默尔对海德格尔生存本体论思路继承和发展,认为人并不是世界主人,而是一开始就处于一种被抛入世界的状态。人的被抛状态决定了人对世界与人生意义的认识和理解,只能永远处于一种“前见”状态之中。换言之,既然人连自己都是被提前规定的,又何以决定其他事物呢?从而,人的认识主体地位得到了消解。巴尔特、福柯和...