《诗经》中最美的句子,一生至少读一次!|悠悠|野有蔓草|窈窕淑女|...

耳边的音乐已经停了一百遍,怎么听都不会厌烦,从白天到黑夜,你一直在我的身边。如果这个世界充满了危险,我希望你能一直在我身边。《摽有梅》摽有梅,其实七兮!求我庶士,迨其吉兮!摽有梅,其实三兮!求我庶士,迨其今兮!摽有梅,顷筐塈之!求我庶士,迨其谓之!??摽仲春之月,令会男女,于是时...

对少女婚恋节点趣说的《摽有梅》

按照《周礼·媒氏》,“令男子三十而娶,女子二十而嫁……中秋之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无-家者会之”。男子二十弱冠成年,女十五许嫁而笈,所谓“男子三十而娶”,当是男子必须三十岁前、女子必须二十岁前婚嫁。男女及时婚嫁,以发展人口,是基于当时立国、经济和战争...

郑岩|私密艺术:战国贝壳画所重构的中国绘画史

值得注意的是,男女交感的场所是桑林,所谓“树木人物,竹篮纷错,如妇人采桑之状,有在树上者,有倚树下者,坐卧行立,种种皆备”,令人联想到画像青铜器中常见的采桑图。采桑图年代较早者,见于山西侯马牛村古城出土春秋晚期器范23,而更多地出现于战国时期,其中确可见“有在树上者,有倚树下者”。李诩所言“有人...

罕见!战国贝壳画上的“私密艺术” ,正在重构中国绘画史…

《礼记·礼运》又云:“饮食男女,人之大欲存焉。”这一画面很容易令人联想到《诗经·国风》所见男欢女爱的诗篇,并可以联系沈辨之从青州所得贝壳画的“春画”。李诩对此描述甚为具体,称有“倮(裸)行男女交感”的场面。值得注意的是,男女交感的场所是桑林,所谓“树木人物,竹篮纷错,如妇人采桑之状,有在树上...

诗经里的第一美女庄姜,从文字中走出来的永恒之美,惊艳时光三千年

所以在诗经时代,一方面“父母之命”“媒妁之言”成了婚姻的关键,另一方面,自由恋爱也成为男女双方走向婚姻殿堂的新潮。《周礼地官·媒氏》载,“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。”可见,在万物生发的春季,也是古代男女谈情说爱的好时节,在古代原本男女授受不亲,可唯独在仲春...

春 更爱 “春分”_文化_中国金融新闻网

比如,《月令·仲春之月》中记载,仲春之月,古人停止劳作,天子、后妃带头前往大牢祠祭祀爱神(www.e993.com)2024年11月8日。“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之,凡嫁子娶妻,入币纯帛无过五两。”(《周礼·地官·媒氏》)仲春之月,按“礼”令男女成婚,不禁止男女自由恋爱。但对无...

《礼记》中伦理关系的相对性

概而言之,主要有如下三种:第一,不讲伦理之别。人类原始社会曾经有过“血缘群婚”风俗,进入文明社会以后,此风犹有遗存。《周礼·地官司徒·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”意思是:仲春二月,男女私奔者,不加禁止。《列子·汤问》载,“男女杂游,不媒不聘”。《吕氏春秋·恃君览》载,“...

古人眼中的婚姻大事,真能让女子抛绣球决定吗?

古代男女交往,也经历了一个从宽松到森严的过程。《周礼·地官·媒氏》称:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之。”这段话反映的就是先秦时期男女青年自由恋爱、婚配的现象,倒是与后来壮族男女抛绣球之举有点神似。《诗经》中也有很多这样场景的描写,如...

夫妻生活的最高境界,都藏在《诗经》里

《关雎》所处的时代,民风自由,男女之间可以自由表达对异性的仰慕与追求。正如《周礼·地官·媒氏》所记载:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”世人认为,在农历三月份万物萌发之际,男女的相处合乎天地规律。不会被约束,也不会被禁止。

“8天假赶7场婚礼, 我却看穿了中国单身社会的独特诱因”

如《周礼》明确记载:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之”。如果情况特别严重的话,政府还会采取惩罚性乃至强制性措施,确保“内无怨女,外无旷夫”。从我国人口性别比看,男性人口长期多于女性人口。传统生育观是一种男性偏好生育观。早在春秋之时,男性...