袁广阔:论二里头文化龙崇拜及其对夏商文化分界的意义
纹饰所附陶器残片疑为透底器(Ⅴ·ⅡT107③:2),1959年出土于2号宫殿基址南部,陶片上刻划纹饰保留不全,保存部分上刻画有龟纹和龙纹,龟体的一半已残,龙为蛇形,只存头部,为龙的俯身形象[12]。“龙与蝉”。位于透底器(VT210④B:3)上,出土于一号宫殿基址西南部,陶器上刻划的图案由龙、蝉、神像和双头小龙组成...
丹阳地名中的龙
龙城村,位于古练湖西南岸,是一座充满龙文化韵味的水乡古村落。旧时,这里曾矗立两座庙宇:村东练湖畔的龙王庙和村中的五岳行宫庙。龙王庙整体形似龙头,庙门像龙嘴,窗户如龙眼,飞檐似龙角,供奉着龙王神像。相传很久以前,每遇发大水,练湖周围及其下游的村庄和田地经常被淹,百姓为了祈求消除水灾而自发修造了这座龙王庙,...
年画里的龙
作为民间美术集大成的年画,是普通百姓年节时所张贴使用的实用美术品,其中绘制有大量龙的形象,它们或与凤凰置于一图,表示祥瑞,又有喜结良缘之意;或与财神、铜钱、元宝等同时出现,其意指代财富;或为鱼变龙的形式,取意鱼龙变化,前途光明;或以龙为象征物,暗指画中人物乃“真龙天子”身份;或者摇身变作各地纸马中...
寻龙|从三个良渚女人的限量版龙纹玉饰说起
“如果说玉龙的基本构成植入到了兽面纹中,那么主宰良渚玉器的兽面纹某种程度上也可以称为‘龙’;如果说圆和弧边三角组合纹样直接移植到了兽面的大眼睛上,那么圆和弧边三角组合纹样的寓意就是‘龙’的灵魂。”所以,良渚人最有名的LOGO——神像,它的前身就是龙首。换句话说,良渚的先行者在选中这片土地之时...
袁广阔:宅兹中国 龙旂阳阳——从考古发现看夏代的龙崇拜
例如,ⅤT212⑤∶1,龙形象为一首双身,头朝下,眼珠外凸,在龙的头部附近饰有云雷纹。Ⅴ·ⅡT107③∶2上刻划有鼋纹和龙纹,鼋体的一半已残,龙为蛇形,只存头部,为龙的俯身形象。ⅤT210④B∶3上刻划的图案由龙、蝉、神像和双头小龙组成,主体为一长龙,细线刻纹,龙首残缺,但可辨龙眼,龙身弯曲,长尾飘起(图1...
龙的传人:三星堆龙图腾
龙的传人:三星堆龙图腾转自:成都日报锦观龙的传人:三星堆龙图腾青铜鸟足神像上的龙8号坑出土的“握龙者戴鹿角帽立人像”,双手环握类似龙头杖的器物,龙头在下,龙身在上青铜爬龙器盖青铜大立人华丽的服饰上,有成组的龙纹青铜神树左下角的龙造型独特,刀状羽翼显得威风凌厉,从正面和侧面看都是优美的...
腾云越洋画中龙,这些文化艺术中的“龙”你认识吗?
在民间,龙的形象不仅为大众所喜闻乐见,而且以各种形式出现在民间生活之中。历朝历代的平民百姓运用自己的聪明才智,将龙的形象请到了日常生活之中,穿梭在节日庆典之上。比如文章开篇提及的汉四神铜执炉,炉身上部为椭圆形,四壁雕镂四神像;下部呈长方形,曲柄,炉底有火箅子。炉下四足雕成侏儒形,反手共抬炉体。耳杯...
良渚,“玉成中国”的关键节点 | 叶舒宪、刘斌对谈回顾
良渚反山M12出土的玉琮王及纹饰线图,图片引自《考古中国——玉成中国一万年》。再往后的良渚文化里边,除了崇拜跟人有关的神像之外,良渚人还继承了对龙的崇拜。所以在良渚早期的墓葬里边,我们发现了龙首纹的玉器。在反山22号墓葬里边,有一排一串挂在胸前的玉圆牌,每一个圆牌的上面刻了两个龙头或者三个龙头。龙...
翡翠车挂件编法教程:详细图解步骤
1.戴胜龙挂件戴胜龙挂件是一种常见的怎么翡翠车挂件,它寓意着龙飞腾跃,好运连连。***这种挂件需要一块翡翠原料,并按照以下步骤进行:(1)准备材料:翡翠原料、雕刻刀具;(2)根据设计图纸,将翡翠原料切割成适当的那么大小和形状;(3)使用雕刻刀具,根据设计要求雕刻出龙的图解形状和细节;...
宏恩观清代守门铁狮去向寻踪
“在碑刻当中,正面团龙要比二龙戏珠更显高贵,铁狮蹲坐在团龙碑座上,让龙座成为铁狮的衬托,这明显与当时的礼制不符,这种搭配在其他门狮中也极为罕见。”刘卫东说。此外,刘卫东通过东侧雄狮的影像资料发现,铁狮身下的石座与团龙碑座不同,雕刻的是卷草如意纹饰。他认为,无论铁狮子与碑座之间、还是两个碑座之间,...