五个「技术类」必学名词:本体论/物质性/可供性/可见性/透明性
当前传播的物质性研究在吸取了海德格尔的物向本体论和吉布森可供性理论后,主要关注媒介物的技术特质在既定的“社会情境”中对传播实践做出改变并对其实践结果造成“影响”;强调“媒介研究”与“传播研究”的分离,体现了一种“非媒介中心的”、关注“传播-影响”的研究路径;同时,在经验案例中着重考察某类媒介物对社会行...
哲学研究 | 温海明:从认识论角度看宋明理学的哲学突破
实际上,从先秦到汉唐,中国哲学一直有关于心与物关系的讨论,如荀子所谓“知有所合谓之智”(《荀子·正名》),但系统化的关于认识论的讨论是在佛教关于形上学本体的讨论达到极致之后-如何认识世界本身才成为哲人讨论的中心问题。禅宗首先摆脱了印度佛教繁琐的认识佛性的方法,提出了最具中国传统韵味的顿悟说。随着儒家在...
王夫之对朱熹和王守仁的思想进行批判和总结,断定“今胜于古”
他的贡献可从本体论、辩证法、认识论、人性论和历史观五个方面加以说明。“理依于气”的元气本体论王夫之继承并发展了张载的气一元论,对理气关系进行深入分析,批判了宋明的理本体论。王夫之在前人基础上提出“太虚即气”的观点。他有两个重要命题:一曰“太虚,实者也”,一曰“太虚者,气也”。在他看来,“...
所知与能知:人类知识的多重向度
以此为前提,在认识过程中不能离开“体”去考察无所着落的“用”,也不能离开“用”去追寻孤立的“体”,这不仅是本体论视域中理解体用关系所需要的基本思路,也是认识论上把握“所知”的前提。以后者为视域,可以进一步注意到,“体”“用”之辩同时关乎认识的不同维度:如果说,对“体”的把握更多地与形而上层面的...
现代形态中国哲学的开端:严复的哲学思想
这对于推动19—20世纪中国哲学开展,特别是对于促成20世纪中国哲学的本体论和认识论建构,投下了深刻的影响。在这些新形态中国哲学的建构中,既有对严复经验主义思想的接续,也有受严复经验主义思想的启示,还有对严复经验主义思想的超越。总而言之,回顾和反思19—20世纪中国哲学,严复经验主义思想是不可绕过的。换言之,不...
情感儒学:中国哲学现代转化的一个范例-光明日报-光明网
为此,他对“存在论”与“本体论”是有所区分的,例如他说,“人的主体意识和观念,便具有本体论与存在论的意义”;专著《情感与理性》“最大特点是,不是从所谓本体论、认识论的立场研究儒家哲学,而是从‘存在论’的观点研究儒家哲学”(www.e993.com)2024年7月6日。????这就是说,蒙培元所说的“情感的存在”,不仅指人的存在,而且指宇宙...
儒学研究 | 刘强: 孔子的仁学与“心学”
又孔子论“心”,乃有显、隐二端,显者出之以“仁”,隐者证之以“恕”,二者本同而末异,殊途而同归,对于后世心学之本体论、认识论、修养工夫论之建立,实有先导发轫之功,推波助澜之效。今请就孔子仁学与“心学”之关系略作述论,以就教于学者方家。
中国禅是佛教的一个宗派吗?
重新审视国内外关于禅的性质和状况的主要观点,并对禅宗的起源、本体论、认识论、方法论、价值论、制度实践、终极目标及其在历史发展过程中与印度禅和佛教的关系等核心问题进行比较和论证,旨在从概念性视角找出中国禅与大乘佛教和印度瑜伽的哲学思想及修行实践的相异之处,从而对中国禅是否为佛教的一个宗派作出实事求是...
本体论上唯心、认识论上片面、价值论上虚无——西方文化国家理论...
西方文化国家理论在本体论层面具有历史唯心主义取向,从而倒置了国家产生的基础和根源马克思主义认为,世界本质是物质的,人们的社会存在根本上是物质性社会联系的存在,这种存在决定人们的意识。因此,国家问题归根到底应该从社会的经济生活条件中得到解释。社会的经济生活条件决定了人类社会的基本关系,“在一切时代都构成国家的...
2022考研马克思原理:本体论与认识论的统一
物质观体现唯物自然观和历史观、唯物论与辩证法、本体论与认识论的统一(1)物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。物质定义的意义:三个划清界限---同唯心主义和二元论、同不可知论、同旧唯物主义。(正确理解物质范畴要把握自然物质的多样性,客观实在性。)...