夏安居期间华岩寺组织僧众学习焰口佛事仪轨

焰口佛事仪轨2024年7月30日,夏安居期间,华岩寺组织僧众学习焰口佛事仪轨,礼请朗慧法师讲解念诵、结手印等内容。瑜伽焰口瑜伽是印度语,意为相应,即手结密印,口诵真言,专意观想,身口意相应,故曰瑜伽。焰口是鬼王,也叫面燃,其行貌枯瘦,咽喉细的像针一样,口吐火焰。焰口施食是根据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗...

沈卫荣︱悲智双运,乐空无二:说藏传密教中的欢喜佛与双修法(上)

和我上一次讲的藏传密教的瑜伽修习一样,“欢喜佛”和“双修法”都是有其明确的来源的,它们最初都是从印度传入西藏的。西藏佛教徒把这些教法和仪轨引进以后,结合他们自己的修行经验,不断地发展和完善了这些修法,最后把它们的修习仪轨以文字形式正式确定下来。藏传佛教上师们对于这些从印度传来的密教修法的发展和确...

如何成为仁波切:破解密宗上师的诸多误解

因此依止一位上师,首先是密修者要懂得观察上师。晋美彭措法王曾给出,上师要必须有四种法相:第一、必须证悟了大圆满;第二,他的传承没有被破誓言的锈所染污,非但这个上师对传承上师有无伪不退的信心,而且历代传承上师也都是如此;第三,上师对今生的名闻、利养等世间法没有太大的兴趣,即对世间法的贪欲非常微薄,...

十年前的藏族朋友,亲述瑜伽士外公大战“起尸”

进入岩洞,只见上师跏趺坐于岩石之上,面色端肃,称,“吾儿,接下来藏区将会有大变动,届时青浦亦未能幸免于动扰。你且随父母而去,二三十年后,藏区又会渐渐恢复起来,届时你自然有你的去处。”外公一听这话,知离别已不可免,他拜倒在上师脚下,泪如泉涌,“大恩大德的至尊上师啊,您的全部教法犹如无边的乳海,我只学到...

贾维维︱供仪中的须弥世界——七政宝图像承载的佛教宇宙观与仪式性

藏传佛教寺院在修建之前有一套严谨完整的奠基仪轨,净地、掘地、圆满持地等38,仪式主持者须观想寺院是安住在金刚不坏大地之上的曼荼罗中央楼阁。最典型者如西藏山南桑耶寺、阿里托林寺迦萨殿等按照佛教宇宙观进行布局,寺(殿)门一律朝东,与经典中要求的金刚上师从东门进出曼荼罗的规则完全契合。

沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...

八世纪中叶,受到湿婆教荼吉尼怛特罗(??ākinītantra)的影响,印度出现了瑜伽母怛特罗(yoginītantra),如《上乐轮怛特罗》(CakrasamvaraTantra)(www.e993.com)2024年11月5日。瑜伽母怛特罗将重点放在了女性神身上,鼓吹在正统佛教中通常被禁止的教法,如提倡性结合和仪式化杀戮的“交合和度脱”(sbyorsgrol)仪轨。这些教义和修行与当时...

沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...

在第三阶段,做梦者要知道自己是在做梦,不能有执实心,所以能识梦,不会对梦中内容有所恐惧,认识到梦中没有任何东西会给自己造成伤害,所以刀山敢上,火海敢跳,无所畏惧。梦幻瑜伽的第四阶段是“令梦增长”,让梦中出现的人、犬等增长,遍满三千大千世界,知道他们都只是梦中的幻化,不是真实,不管是梦中的物体,还是...

沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...

在第三阶段,做梦者要知道自己是在做梦,不能有执实心,所以能识梦,不会对梦中内容有所恐惧,认识到梦中没有任何东西会给自己造成伤害,所以刀山敢上,火海敢跳,无所畏惧。梦幻瑜伽的第四阶段是“令梦增长”,让梦中出现的人、犬等增长,遍满三千大千世界,知道他们都只是梦中的幻化,不是真实,不管是梦中的物体,还是...

《西藏生死书》记录死亡到投胎的详细过程

五加行中的金刚萨垛修法与莲花生大士上师瑜伽两种修法,都属于生起次第的修法。如果生前有一定的修行基础,就有可能直接法身或中阴本尊成就而不用投胎。即使没有成就而投胎,也可以使用这个方法选择来世的去向与天赋。如果这个方法也不管用,继续看到男女交配的场景,并且控制不住自己的贪心与嫉妒,就要使用第三个方法。

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信愿有亏,纵念得甚好,定力过人,亦不能往生。(三)承索拙照,我等神交,不以形容相见。多一事不如少一事。莲师三身法之法本附寄,供养大居士。盼精进修持,并参究轨中文句。此实即身成佛之大法,于生起次第中圆摄大圆满。殊胜究竟,不可思议。盼勤修习,以报莲师、诺祖、王上师之慈恩。五、劝读诵大乘...