文化中国行|重磅!西南6省区市考古专家在渝发布最新考古成果

西藏自治区文物保护研究所副所长、研究馆员夏格旺堆说，其中最值得一提的是墓葬中发现的大量俯身直肢葬，这个特殊的葬俗，从距今4500年前一直延续了千年时光，却在距今3500年前的时间段，不再出现在墓葬之中。除此之外，在各种出土墓葬中，专家们还找到了古人类墓内焚尸的特殊葬俗。夏格旺堆说，在这个被焚烧过的...

【历史文化】王川:清代驻藏大臣治理西藏边疆的历史经验

[12](P.11118)乾隆末年驻藏大臣和琳鉴于西藏地方天花流行,死人无数,下令“于藏北浪荡沟之处,捐资修平房若干间,俾出痘番民得以栖止,捐给口粮,派拨汉番弁兵经理调养,全活者十有其九,僧俗当己知痘症非必不可治之患,因严谕前后藏,劝令达赖喇嘛、班禅捐给口粮,作为定例”,并于乾隆五十九年(1794年)春季树立《...

东西问丨周志清:盐源老龙头墓怎样体现青铜文化交融?

以人、兽为主题的青铜枝形器是老龙头墓地最具特质的青铜元素,也是盐源地区青铜文化区隔于周边青铜文化的显著特征,还反映出当时独特的丧葬习俗和信仰崇拜。双马神是此类青铜枝形器最为常见的主题,还可见虎、鹿、鸟等动物元素。老龙头墓地的墓葬形制和葬俗,以及具有鲜明时代和地域特征的文化遗物,既展现出盐源青铜文化...

徐百永|从“绝域”到“版图”:古代士人的西藏印象变迁

但仍需指出的是,清代内地士人对于西藏的认知仍不可避免地存在刻板印象,如康熙年间成书的《西藏志》认为:“番民风俗,鄙污不堪,人皆垢面蓬头,形类犬羊,无论僧俗,莫不以利是贪,为尚古所不化之地。”对于西藏的风俗习惯,该书称:“人皆好佛、贪财,不以淫乱为耻,不知臭秽,轻男重女,不设几卓床铺,老幼男...

高山杉|一批新发现的有关西藏学家柳陞祺的档案和书信(上)

柳在《我的学习研究历程》(1986a)中更是提出,与佛学上的中观唯识之见,新旧密法之争相比,西藏的世俗政府组织,拉萨三大寺(甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺)的学制,对西藏社会生活所起的影响反而要更大一些。其中的理由应该就是比起佛学上的宗见差别,组织和制度更能代表人类所共有的某种东西。柳还注意到,旧时西藏僧俗...

理塘县倡导移风易俗 浸润乡村文明

理塘县倡导移风易俗浸润乡村文明“大操大办惹人嫌,勤俭持家人人夸(www.e993.com)2024年11月14日。修房造屋需审批,违法建设必处理。房前杂物整齐摆,屋后垃圾不乱丢。孝敬老人是传统,薄养厚葬品行坏……”今年以来,在理塘县各乡村像这样朗朗上口的藏汉双语版村规民约,引导大家培树文明乡风、良好家风、淳朴民风。

四川理塘县:倡导移风易俗 浸润乡村文明

四川理塘县:倡导移风易俗浸润乡村文明中国西藏网讯“大操大办惹人嫌,勤俭持家人人夸。修房造屋需审批,违法建设必处理。房前杂物整齐摆,屋后垃圾不乱丢。孝敬老人是传统,薄养厚葬品行坏……”在理塘县各乡村,像这样朗朗上口的藏汉双语版的村规民约,引导形成文明乡风、良好家风、淳朴民风的浓厚氛围。

中国龙与西方龙:两个世界的传说与艺术

契丹、女真、吐蕃等游牧民族建立的政权都以极大的热忱接纳龙文化,根据《韩匡嗣墓志》记载,韩匡嗣之父韩知古“会九五龙飞之主,当经纶草昧之时”,可知当时人将辽太祖耶律阿保机称为“九五龙飞”之主,也就是九五至尊的真龙天子。在辽代和金代帝王陵墓中,有大量的龙纹雕刻。西藏琼结县的木惹山有吐蕃赤德松赞的墓碑...

这一年,这些文物乍现时的瞬间与鲜活

壁画一角记载着日期。河南省文物考古研究院供图对于墓主人的身份,河南省文物考古研究院研究员樊温泉说:据当地传说墓主人为一名进士,这与壁画中墓主人头戴金顶帽是相符的。按照规定,七品(进士、举人、贡生)以下官员佩戴金顶帽。据介绍,老庄师古墓群年代序列完整,墓葬装饰多样、文化面貌丰富,对研究古代建筑、普通市民...

神秘的葬俗文化之“塔葬”

今天,我们再来说一说藏族神秘的葬俗文化---塔葬塔葬,最初起源于印度,印度最早埋葬尸骨的坟冢称为“窣堵波”,即梵文Stupa的音译,汉意为塔。建造灵塔保存肉身,也叫“肉身之制”,是西藏最高级的丧葬形式,主要用于高僧活佛圆寂时。高僧活佛圆寂后,将其肉身或火葬后的骨灰、舍利等建塔供奉,俗称“塔葬”。相传...