重要提醒!大同今冬供暖缴费指南来啦~
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东西问·汉学家|法国汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文
“大同”主张“大道之行也,天下为公”,是和谐社会的最高愿望;小康主张“礼义以为纪”“刑仁讲让,示民有常”。宗树人认为,《礼记》所描述的大同社会中,人们没有私有财产,共同拥有天下。杰出的人得到重用,老年人得到照顾,弱势群体得到保障。这里人人平等,没有欺诈、盗窃、争斗,社会安定且祥和。对于小康,宗树人则认为,...
大同市云州区 合力攻坚摘穷帽 步履铿锵奔小康
云州区是闻名全国的“黄花之乡”,昼夜温差大、富锌富硒火山土等独特的自然条件,孕育出五瓣七蕊、无公害、无污染、品质独特的“大同黄花”。该区把产业作为脱贫攻坚的根本之策,在科学分析研判经济效益、比较优势、市场前景等因素的基础上,把黄花产业确立为“一县一业”的主导产业和农民脱贫致富的支柱产业,从政策、资...
第29节 小康与大同有什么区别?
“小康”和“大同”是人类社会的一种理想社会形态,是中国人孜孜以求了几千年的伟大梦想,现在我们把它称之为“中国梦”。那么,小康和大同这两个词它们是从哪里来的呢?中国古代有一部书叫做《礼记》,里面有一篇文章叫做《礼运》。翻开这篇文章,我们看到,文章一开始就叙述了孔子的感叹:“大道之行也,天下为公。...
“大同·小康”理念融贯古今辉映当代——言恭达应邀为东南大学作...
他又将言子的“大同·小康”理念与当代社会联系起来,对当下时代的人文问题及背后的原因进行剖析,并提出“礼乐教化”的必要性。最后,言恭达再次围绕吴地文化特色“崇文重教,尚德务实”,向大家强调建设人文社会、礼乐社会的重要性,希望东大学子与时俱进,追寻现代人文精神的历史性、社会性的转型。通过言恭达的讲授,...
法汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?
宗树人认为,《礼记》所描述的大同社会中,人们没有私有财产,共同拥有天下(www.e993.com)2024年10月26日。杰出的人得到重用,老年人得到照顾,弱势群体得到保障。这里人人平等,没有欺诈、盗窃、争斗,社会安定且祥和。对于小康,宗树人则认为,小康以“小”为尊,人们各安其命,以关心自己的亲人为核心。
中华民族共同体构建对全球治理的启示
小康与大同之世:中国儒家传统的“理想社会”儒家经典《礼记·礼运篇》从天下为公和天下为私两个视角阐述了大同与小康两个“理想社会”。大同之世是天下为公的世界,大道流行,国界、家界、身界不复存在,人人皆公,个体、家庭、国家相互补充配合,共同推动实现世间的公平与和谐。小康之世是天下为私的世界,大道既隐,...
这个周末,最好耍的活动都在这儿_腾讯新闻
周鼎系列历史讲座·大同与小康:禅让传说的新解读11月5日15:00库闻书店夜航船EP4:游正宇11月3日19:30白+黑言论自由的边界·美国司法部v.Patrick戴11月4日19:30白+黑工匠与模型·谈崇宁县杨氏木匠初修望江楼11月4日14:00...
孔子所谓的大同世界是小康之上的生活状态,包含公、信、仁等思想
这样的“大同”作为一种社会状态的描述,与其相对的还有“小康”之世:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,域郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此...
《博览群书》之“面朝大同看小康”
在“大同”之后,便是对“小康”的描述:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪。……是谓小康。”大同与小康,相对而言。郑玄在注解“小康”时,便以“小安”释之。如此小康为小安,则大同应指太平。《大学》所谓“天下平”,当与“大同”之说相近...