首部完整的马王堆简帛注释本2.0来了!89岁裘锡圭完成《老子》新考
“《相马经》是用整幅的帛写成的,经过折叠边缘部位毁坏较严重,已断成二十四块,其中有文字的十块,另有画好黑色界栏和红色界格却没有写字的空白帛十四块,这些空白帛表明《相马经》可能没有抄完,是不完整的。”陈剑说。马王堆简帛主要是用隶书和介于篆、隶之间的字体抄写而成,因此古文字学者不认识的文字数量...
浏阳河畔马王堆|文脉长沙
今本《道经》在前,《德经》在后,故《老子》又称《道德经》,而帛书则是《德经》在前,《道经》在后,不知是否可称为《德道经》不?除了帛书、遗简,马王堆三号墓还出土大量兵器和帛画,其中一张被后人称为《车马仪仗图》的帛画粘贴于井椁西侧的内椁板之上,在装有帛书的漆器盒中还发现了地形图、驻军图。驻...
陈烯尧《老子帛书德道经》第二章得一新解完整无删节版
马王堆出土的《老子帛书德道经》与以往的《道德经》有些许区别,无论从顺序上还是内容文字上,都让中国传统文化爱好者有了一个新的认知,下面我们一起怀着对老子的敬仰和对中国传统文化的崇敬来一起赏析陈烯尧《老子帛书德道经》第二章得一新解:《老子帛书德道经》第二章得一篇原文:昔之得(dé)一者:天得一以清...
张瑞敏:这本书我读了40年,悟出3点心得
1973年长沙马王堆出土的帛书道德经,有两个版本,其中的帛书甲本被考证为战国时期的,这个版本是追溯到目前发现的最早的《道德经》版本,当时叫《德道经》,德在前,道在后。其内容也被后世改动了700多处,但在帛书中却可以看出老子对道的规律的描述。他认为,天地万物并没有鬼神的存在,主宰天地的也不是鬼神,而是“道...
中华文明的复兴 —— 需要从商丘重新出发(二)
如果要追溯更早,属于中华文化的文献记载比较多地以传说(本文凡称“传说”“相传”“据传”的都不作为本文观点的直接证据,仅作参考。全文同)形式体现。作为中华始祖三皇五帝里的三皇,说法有很多,有燧人氏、伏羲、有巢氏、女娲、神农(炎帝)、黄帝等。其中:...
老子说“德”
要了解老子心目中“德”与“道”的关系,应仔细阅读马王堆《老子》乙本第一章,即现在《道德经》通行版本的第三十八章:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德(www.e993.com)2024年9月19日。上德无为而无以为;下德为之而有以为。”同一章亦以“上”指称人为的“仁”、“义”和“礼”,之后再写道:“故失道而后德,失德而后仁,失仁...
不要再把马王堆帛书《老子》叫《德道经》了!
1973年,湖南长沙马王堆古墓出土了帛书《老子》甲、乙两篇,而令人震惊的是,其章节字序与我们熟知的通行本《道德经》有很大区别。通行本《道德经》分《道》、《德》上下两篇,前37章为上篇《道》经,后44章为下篇《德》经。而帛书版《老子》,无论甲、乙本均不分章,只分上下两篇。其中甲本未标记篇名,...
长沙马王堆的秘密——道家的真相
我们一直读的老子5000言《道德经》,而马王堆出土的则是《德道经》,两个版本一字之差,其中内容则失之毫厘。比如说,现代汉语有大器晚成这个词,但马王堆出土则是大器晚成,全文则是这样,传世版:大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。马王堆帛书版则是:大方无禺;大器免成;大音希声;天象无刑;道褒无...
《德道经》将第五章分属两篇之中,以成就文句的连贯通顺
混乱的原因有二:一为战国时期的学者勤于用功,导致竹简版“韦编三绝”,难以复原;一为有人故意打乱了,因为老子文是“邦利器”(对国家有大用处的器物),“邦利器不可以示人”,或者是由于战国儒道相争而被打乱。之后才有了秦汉之际的马王堆汉墓帛书本,有了《河上公章句》。
道与德是什么关系,《老子》为何又称为《道德经》?
我们现在常见的是源自西汉河上公《老子章句》和曹魏时期王弼《老子注》,王弼版更为流行。中华书局出版的今人陈鼓应《老子注译及评价》,就是这个系列。这些版本都是“道”在前、“德”在后,为《道德经》。1973年在长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本,有甲乙两种。该本以“德”在前、“道”在后,称《德道经》。