经 典丨 略谈四书五经
孔子讲“克己复礼”,讲“己所不欲,勿施于人”(《论语·颜渊》),孟子讲“仁者爱人”(《孟子·离娄下》),“仁爱之道”代表了人类崇高的理想,这样的原则放之四海而皆准,历尽古今而不变。第二,自强不息的奋斗精神。《易经》里讲“天行健,君子以自强不息”(《周易·乾卦》象传),孔子主张“知其不可而为之...
“孔孟之道”,为什么人们已经习惯于这样称呼
事实上,孔孟有所异同是正常的,否则是不正常的。1、首先,孔子是从“人”出发阐述问题的,孟子则是从“性善”出发阐述问题的。在孔孟最大的叠加点“仁政”上,两人的立足点就很不一样。孔子从未有“性善”“性恶”之说,他认为“性相近习相远”,即人的天性差不多,后天环境的不同影响导致个体之间习性差异很大。
【人文宁阳18】在山东美术馆观看孟子造像兼论孔子孟子之异同
在教育观点上,孔子主张“有教无类”,提倡平民教育”;而孟子则主张“得天下英才而育之”,提倡精英教育。在对待君臣关系上,孔子说“君使臣以礼,臣事君以忠”(若君使臣不以“礼”呢,老先生欲言又止,没说后半句);孟子则不然,“君之视民如草芥,则民之视君如寇仇”,颇有战斗精抻。在对待国君的态...
清初大儒吕留良是如何讲孔孟之道的?
其一,吕留良对于晚明士人的结社、选文之风并不满意,认为是“以门户声气为事”,在《东皋遗选序》中就说:“于是郡邑必有数社,每社又必有异同,细如丝发之不可理。磨牙吮血,至使兄弟姻戚不复相顾。”士风之坏,除了结社还有评选时文,吕留良在《答赵湛卿书》中说:“盖选手二字,某所深耻而痛恨者,不幸其行迹如...
王韬对闽人后进的思想影响
因此,王韬认为学习西法的根本依然在于正人心,这与孔孟之道的要求是一致的。他说,“本根所系,则在乎孝弟忠信、礼义廉耻,必先以士先”,“风俗厚,人心正”,则“西法自无不为我用矣。此由本以治末,洋务之纲领也,欲明洋务,必自此始”。王韬身处鸦片战争和太平天国运动兴起时期的中国,他没有看到第一次世界大战...
儒家思想正统地位的确立和巩固
孔孟的思想代表了儒家的基本思想,确立了儒家思想的基本格局和气象(www.e993.com)2024年10月26日。所以宋元以降,人们常把儒家思想称为孔孟之道。孔孟之道是一种维护社会秩序的思想,而孔子、孟子又都生于群雄争霸的乱世,所以他们的思想久不见用。大凡治国的思想,都必须是道理上讲得好,而现实中又行得通才行,这就是孔孟之道何以不用于当时而又...
与朱熹并列“百世大儒”的陆九渊,为什么沉寂至今
陆九渊平生热爱讲学,并不热衷科举,只有过数年官宦生涯,曾尖锐地批判科举只是利欲之途,对发扬孔孟之道并无益处。科举考试是朝廷笼络读书人的重要手段,朱学对科举持修正态度,陆学却持明确的反对态度,皇帝自然更愿意接受朱学。上图_朱熹《蓬户手卷》真迹,国外私人藏...
道性善 执事敬——孔孟儒学的成人之道
一方面,“道性善”与“执事敬”是孔孟之道最基本的内涵;另一方面,“道”与“执”这两个概念值得特别重视。对于“道性善”的“道”字,很少有人解释它。这个“道”旨在达成“生而为人”的道德自信,不仅要求我们从日常语言的角度经常讲性善论,而且要求我们从哲学理性的角度坚信性善是人之为人的本体论依据。我们...
儒家思想正统地位的确立和巩固
孔孟的思想代表了儒家的基本思想,确立了儒家思想的基本格局和气象。所以宋元以降,人们常把儒家思想称为孔孟之道。孔孟之道是一种维护社会秩序的思想,而孔子、孟子又都生于群雄争霸的乱世,所以他们的思想久不见用。大凡治国的思想,都必须是道理上讲得好,而现实中又行得通才行,这就是孔孟之道何以不用于当时而又...
曾经有过钱穆的新亚
细读新亚历史,发现没有钱穆和他周围那一群以弘扬中华文化为己任的文化人,就不会有新亚,没有五千年的中华文化,就没有新亚人引以为傲的新亚精神。赤橙黄绿青蓝紫这七彩中,画家用黄色代表新亚,不知道是否由钱穆们的新儒家学说联想到近代史上历代皇帝独尊的孔孟之道、进而