诸葛亮自比管仲乐毅,他真的有管仲乐毅之才吗?不仅有还超过了
诸葛亮自比管仲乐毅,他真的有管仲乐毅之才吗?不仅有还超过了前言真实历史上的诸葛亮,是否能够比得上管仲乐毅呢?管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,曾提出尊王攘夷,也曾提出“四维不张国乃灭亡”,也曾重视发展商业,提出以安行商,被誉为妓女的祖师爷。而乐毅曾辅佐弱燕攻破齐国国都。而诸葛亮曾有过博望坡军师...
“管仲论相”——两千六百年前的高人
《贵公》,将“管仲论相”这件事,上升到了君主治国、治天下必选贤任能的高度,提出了“必先公”的原则,说君主要首先做到“公”,才能实现“天下平”,“平得于公”。齐桓公拜管仲为相,也有一个故事。前面说到,管仲原为齐公子纠门客。时齐襄公昏聩淫乱,公子小白在鲍叔牙辅助下跑到了莒国,公子纠在管仲帮助下跑...
愚公之谷
管仲把“礼、义、廉、耻”看作“国之四维”,认为“四维不张,国乃灭亡”。三是明法,注重“令顺民心”。管仲对法律的统一、权威、公开和平等等特征作了大量深刻论述,提出“法律之判定,力求统一”“威不两措,政不二门”“君乃出令,布宪于国”“君臣上下贵贱皆以法,此谓为大治”;认为君主立法如果“取民无度”...
从优秀传统法律文化看中华文明的突出特性
春秋时期,管仲提出“正民之德”,主张国之四维“礼义廉耻”;两汉时期倡导“德主刑辅、先教后刑”,创设“春秋决狱”;隋唐时期提出“一准乎礼”,突出礼教精神,强调礼法合一;明清时期的法治理念转向实用主义,提出“明刑弼教”“因俗制律”等理念。从中华优秀传统法律文化的演变发展历程中,我们可以清晰地感受到中华文明...
《管子》施政方略的人性论基础
????在肯定人精神和情感需求的基础上,《管子》进一步认识到民众精神面貌和社会道德风尚对国家长治久安的重要价值。其提出了“四维”说,“四维”即支撑国家稳固发展的四根支柱,“何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻”(《牧民》)。《管子》认为礼义廉耻作为国家的道德价值支撑,关系到国家的生死存亡,“一维绝...
文化聚力谋发展 助力实体创未来 ——中国银河证券践行“证券行业...
两千多年前,管仲在齐国改革时提出“四维不张,国乃灭亡”,若不提倡“礼义廉耻”四项文化要素,会导致政令不行、社会混乱(www.e993.com)2024年10月21日。众所周知,资本市场是配置资源、防化风险、传导政策、引导预期的枢纽,对社会经济发展有牵一发动全身的作用。我国证券行业经过30多年的持续发展,在砥砺前行中不断涵养文化基因,初步形成具有中国特色...
中华家训箴言集萃 | 修身立德
2.044礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。注释四维:四个支柱。张:张立,直立。释义礼义廉耻,这可以称得上国家的四根支柱。如果四根支柱张立不起来,国家就会面临灭亡的危险。出处春秋·管仲《管子·牧民》2.045君子坦荡荡,小人长戚戚。
从丝绸到粮食:2000年前的贸易战如何上演
他凭借‘以法治国’的治国方略,使齐国大治。管仲不仅强调‘以法治国’,同时也注意建设道德体系,使法治与道德教化相结合。他认为‘礼义廉耻’是最基本的道德规范体系,并且上升到关系国家存亡的地位,‘礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡’,德法并重才能维护社会安定,使国治民安。”...
礼义廉耻 国之四维
《管子》曰:“何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻,礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生。”如果大家都做到了礼义廉耻,那么社会上下就会秩序井然,每个人都会加强自我约束,尔虞我诈、歪风邪气自然也就没有了。管仲的这段著名...
大国梦的古老智慧 浅谈《管子》的管理之道和当代借鉴意义
礼义和廉耻,强国之四维《管子·牧民》中说“仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱”,民众物质生活富裕有所保障之后,精神文明才有提高的基础。与孔子富而教之的主张类似,《管子·五辅》中也说“得人之道,莫如利之;利之之道,莫如教之”,强调思想道德教育的重要性。《管子·牧民》中说“四维不张,国乃灭亡。…...