《传习录》心得

——《传习录·薛侃录》释义什么是“心”?王阳明认为,心不仅仅是生理学意义上的“一团血肉”,更是一个具有认知能力的精神实体。因为有心作为全身的主宰,我们才能用眼看,用耳听,用嘴说,用肢体来行动,这实际上是强调了心的主体性地位。在王阳明看来,亲人、君主、民众都是独立的个体,他们都是一般意义上的存...

王阳明《 传习录 》薛侃录 七

安有两事?若论万殊,‘礼仪三百,威仪三千’,又何止两?公且道居敬是如何?穷理是如何?”曰:“居敬是存养功夫,穷理是穷事物之理。”曰:“存养个甚?”曰:“是存养此心之天理。”曰:“如此,亦只是穷理矣。”曰:“且道如何穷事物之理?”曰:“如事亲便要穷孝之理,事君便要穷忠之理。”曰:“忠与孝之...

王阳明:世人都是“行不著,习不察”,从而念念迁流,流浪生死!

王阳明:世人都是“行不著,习不察”,从而念念迁流,流浪生死!接着讲《传习录》里的“薛侃录”。王阳明对学者们说:「为学须得个头脑,工夫方有着落。纵未能无间,如舟之有舵,一提便醒。不然,虽从事于学,只做个‘义袭而取’,只是行不著,习不察,非大本达道也。」意思是说,为学需要有个主宰,这样做功夫才...

【月亮看盘】告别黑夜,重见白昼

《传习录》中颇有些涉及生死观点的话题,譬如上卷《薛侃录》有这样一段话:“萧惠问死生之道。先生曰:‘知昼夜,即知死生。’问昼夜之道。曰:‘知昼则知夜。’曰:‘昼亦有所不知乎?’先生曰:‘汝能知昼,懵懵而兴,蠢蠢而食。行不著,习不察。终日昏昏,只是梦昼。惟‘息有养,瞬有存’,此心惺惺明明,天理无...

“阳明心学”读书会第二十七期丨王阳明《传习录》精读之《徐爱录...

明·正德十三年(公元1517年)八月,王阳明的门人薛侃刊刻《初刻传习录》于江西赣州。刊本内容包括正德七年至十三年的阳明先生语录,分“徐爱录”、“陆澄录”和“薛侃录”。此初刻本正是今本之上卷。王阳明(1472——1528),字伯安,号阳明,名守仁,余姚(今浙江)人,曾筑室故乡阳明洞中,世称阳明先生。