本性法师《一月映万川》:看话禅法的法门传承
后依大慧宗杲禅师,居泉南。宗杲禅师后来移居径山,开法接众,道谦禅师亦随往而执侍。道谦禅师后回建州开善寺,弘法化众。枯木祖元,福建长乐人,俗姓林。祖元出家后,先参谒雪峰顶禅师,又参佛心本才禅师,机语皆契。大慧宗杲于福州洋屿庵传法期间,祖元前来参学,礼其为师。由僧人剔灯,火光闪烁,祖元顿悟...
《大慧宗杲禅法心要》序言(一)
《大慧普觉禅师语录》一共有三十卷,被收入《嘉兴藏》(见《大正藏》第四十七册),其中卷十九至卷三十,属法语部分,收录了宗杲禅师生前接引学人之书信一共八十四篇。这些书信主要是为士大夫阶层的居士们而写。细读这些信札,就会发现,篇篇皆针对修行过程中的常见毛病痛下针砭,见肝见胆,开人睡眼,醒人迷梦。为方便...
大慧宗杲禅师:佛以一音演说法,众生随类各得解
选自《大慧普觉禅师语录·示成机宜》忠义者处奸邪中,如清净摩尼宝珠置在淤泥之内,虽百千岁,不能染污。何以故?本性清净故。奸邪者处忠义中,如杂毒置于净器,虽百千岁,亦不能变改。何以故?本性浊秽故。前所云差别在人不在法,便是这个道理也。如奸邪忠义二人同读圣人之书,圣人之书是法,元无差别,而...
成语“七上八下”语出佛教|七上八下|俗语佛源_凤凰佛教
七上八下语出宋蕴闻编《大慧普觉禅师语录》卷二一:“狗子还有佛性也无?无。提撕得熟,口议心思不及,方寸里七上八下,如咬生铁橛,没滋味时,切莫退志,得如此时,却是个好底消息。”形容无所适从或心神不定。如《朱子语类》卷一二一:“吾人日夜要讲明此学,只谓要理明学至,不为邪说所害,方是见得道理...
大慧宗杲禅师:佛说一切法,为度一切心;我无一切心,何用一切法
次年,宋孝宗赐“大慧禅师”称号。宋隆兴二年(公元1164年),师初示微恙,学徒问安,师勉以弘道传法,又复亲书遣奏,遂书偈掷笔而逝。孝宗皇宗亲制赞文,丞相以下百官纷纷入山致祭,备极哀荣。门弟子塔师全身于明月堂左侧。诏明月堂为“妙喜庵”,谥号“普觉禅师”,塔号“宝光”。嗣法弟子九十余人。
南宋大慧宗杲禅师自赞画像亮相匡时2017春拍
4(www.e993.com)2024年9月17日。东京国立博物馆藏有天保十一年(1840)藤养长摹本《大慧宗杲自赞像》。大慧宗杲的生平大慧宗杲(1089-1163),俗姓奚,字昙晦,号妙喜,又号云门,谥号普觉禅师,宣州宁国(今属安徽)人。为南宋著名禅宗大师,临济杨岐派第五代传人,提倡看话禅,而且是南宋前期对金主战派的代表人物。有《大慧语录》、《正法...
??匡时春拍:南宋大慧宗杲禅师自赞画像
大慧宗杲的生平大慧宗杲(1089-1163),俗姓奚,字昙晦,号妙喜,又号云门,谥号普觉禅师,宣州宁国(今属安徽)人。为南宋著名禅宗大师,临济杨岐派第五代传人,提倡看话禅,而且是南宋前期对金主战派的代表人物。有《大慧语录》、《正法眼藏》、《大慧武库》等作品传世。
历代祖师对《楞严经》的评价
——大慧普觉禅师之语录中多次引用《楞严经》之文,详于《大慧普觉禅师语录·卷十》页855中。《卷十一》页856下。《卷十二》页861下。《卷十六》页879下。《卷十八》页886下。《卷二十二》页905中—下。《卷二十三》页907上。《卷三十》页940中。上述皆见《大正藏》第四十七册。
李荣|从金克木先生笔下的“野狐谈”说起
三、“嘉州九顶清素禅师”条下:“祖见,乃问,百丈野狐话,又作么生。师曰,来说是非者,便是是非人。祖大悦。”四、“临安府径山宗杲大慧普觉禅师”条下:“问,大修行底人,还落因果也无。前百丈曰,不落因果,为什么堕野狐身。师曰,逢人但恁么举。曰,祇如后百丈道,不昧因果,为什么脱野狐身。师曰,逢...
珍罕孤本蒙古大朝刻本764年世界首现,专家研讨会近日在京举办
刚才各位老师都讲它是一个孤本,孤本体现在好多方面,一个就是说语录,润公禅师语录,没有看到其他任何版本,就这一个版本,版本价值极高。另外一个是书中出现了蒙元初期很多大禅师,包括全实润公禅师的师爷万松行秀,包括他的老师东林志隆,也包括他所提到的原文中的圣安圆照禅师,还有大庆寿寺的海云,很多大禅师。但...