一别寒岩阅两春——隐元禅师离开黄檗的日子
有一天晚上,隐元禅师问众僧:“打破虚空,大地平沉,向甚么处安身立命?”西堂慧门如沛禅师说:和尚你来说说看。隐元禅师说:你们不要扯我山僧好不好。慧门如沛禅师打了隐元禅师一下说:哪能随便放过师父啊,这里也一样。隐元禅师在龙泉寺说法的语录,汇集成《龙泉语录》一册,交由慧门如沛禅师刊刻,大学士刘白云为之...
黄檗禅师一首《上堂开示颂》劝诫世人为人做事应有梅花这般品性
幼于黄檗山出家,因人启发,参谒百丈禅师而悟道。此后住洪州(今江西南昌)大安寺,参者云集。裴休镇宛陵时,建大禅苑,请黄檗禅师说法。因禅师酷爱家乡黄檗山,以此名其禅苑。禅宗临济宗创始人义玄出之门下。唐宣宗大中年间,已成为宰相的裴休收集其语录,编成《黄檗山断际禅师传法心要》、《黄檗断际禅师宛陵录》各一卷...
至诚礼祖!日本黄檗宗在福建黄檗山追寻隐元禅师实录
10月21日下午,黄檗宗友好访中团一行巡礼百丈怀海出家处福州长乐龙泉禅寺,体会“一日不作,一日不食”的风尚,龙泉禅寺与日本黄檗宗关系密切。清顺治时福清黄檗寺高僧隐元禅师应聘东渡日本九年前曾来龙泉禅寺住持,隐元禅师到日本后创建了“黄檗宗万福寺”,成为日本黄檗宗开山鼻祖。▲10月21日下午,黄檗宗友好访中团一...
黑塞《悉达多》中到底蕴含着怎样的哲学理念?|佛陀|般若|证悟|诗人...
而在黑塞看来,从书本上得来或从别处听到的道理毕竟跟自己没有关系,要透彻地认识世界和自身还必须“躬行”。写到这里,我想起《五灯会元》中的一则公案:古灵神赞在福州大中寺出家,后行脚遇百丈禅师而开悟,之后依然回到原来的寺院做和尚:本师又一日在窗下看经,蜂子投窗纸求出。师睹之曰:“世界如许广阔不肯出,...
施錡教授:黄檗宗列祖图的日本传承研究|第三届国际黄檗禅论坛
《断桥妙伦禅师语录》卷下附录《断际和尚语录重梓序》:“准(无准师范)出从上源流法衣,并付偈曰。”目前万福寺藏有费隐赋予隐元的“源流”和费隐的顶相,是隐元携来日本的。第二是“法系谱图”,也就是图示祖师名的法系图(宗派图)。从达摩及五祖开始,把各宗派的传承表现出来,根据江户幕府的寺庙政策,如果没...
中国禅是佛教的一个宗派吗?|佛法|道教|佛陀|惠能|坛经|星云大师...
百丈禅师像五、修行的终极目标:涅槃与禅悟佛教和禅宗的根本区别在于终极目标的差异(www.e993.com)2024年9月8日。前者的核心是实现涅槃,即所有世俗欲望的熄灭,甚至是无生命的物质状态,禅宗的本质是致力于获得禅悟,即无意识存在的一种特殊精神状态。这两个不同的目标是由对世界的本体论理解所决定的。当佛教寻求通过佛陀所宣扬的四圣谛和八正道...
语录王者,临济将军;临济宗、临济义玄禅师和《临济录》
禅宗自六祖慧能以下,传其法者有南岳怀让、青原行思、菏泽神会,怀让传马祖道一,道一传百丈怀海,怀海传黄檗希运,希运传临济义玄,这是临济宗一脉的师承及渊源。唐鹤征在《四家语录序》中说:“六祖以下,分为南岳、青原,而南岳最盛;南岳又分为临济、沩仰,而临济最盛。”这可谓道出了中唐以来禅学发展的事实。
书评︱传灯·清规·问答·语录——中国禅宗形成的思想史机制
本章的介绍主要依赖谱系的文字载体——灯录文献,同时采择众多中日禅语录和公案中僧人对传法谱系的转述和评论,以展示宗门内吸收谱系的不同策略。此外,本章第四节交代马祖系师承时,引出三大特征的最后一项—相传由马祖弟子百丈怀海(720-814)创立的禅林清规及后世的宋元清规,强调这一僧团组织是马祖系“平常心是禅”...
拨火悟道,来自霞浦的中国佛教沩仰宗初祖灵祐禅师
百丈壁立,来者望崖;惟师直入,拨火心开;作水牯牛,异类中行;仰山勘破,父子家声。◆这是明朝四大高僧之一的憨山德清禅师(1545年~1623年),在其所撰《八十八祖道影传赞》一书中,赞颂唐代高僧、沩仰宗初祖灵祐禅师的一则颂偈。灵祐禅师(771年~853年),俗姓赵,生于唐代宗大历六年(771年),祖父、父...
冶开禅师封龛法语:任从千圣难拟议,普令现前共瞻仰
《冶开镕禅师语录》卷第三清光绪二十七年(1901)封龛。师拈封条云:世寿宛同释尊,寿慈心直等佛祖心,今朝事事齐完备,丹桂芬芳世界馨。恭惟:圆寂重兴太平堂上上贯下道修公老和尚,天真朴直,不事浮华,秉松柏之姿,赋冈陵之质,现寿者之容,作众善之则。不住相而行布施,不拘迹而彰正道。无恩怨心,忘人我相...