冬月初二 纪念赵州从谂禅师圆寂日
南泉禅师道:“道不属知,不属不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非邪?”赵州禅师一听,豁然大悟。于是前往嵩岳琉琉坛受了具足戒,之后,又重新返回南泉禅师座下。在南泉期间,赵州禅师朝夕请益不倦,道业突飞猛进。赵州禅师与南泉禅师经常机锋酬和,相得甚欢,现举数则公案...
“我打你,疼还是不疼?”“也疼也不疼。”
有一个僧人问径山道钦禅师:“如何是道?”禅师并不直接回答,而是所答非所问,没头没脑地说出一句偈语:“山上有鲤鱼,海底有蓬尘。”(《五灯会元》卷第二)相当于说,你问我“道”是什么,“道”是不能问的,只有自己去感悟,否则就像山上突然出现生活在水里的鲤鱼,海底发现陆地上的尘土一样荒谬。另外一个相似...
赵州从谂真际禅师
赵州禅师(公元778——897年),法号从谂,俗姓郝,曹州(今山东荷泽)郝乡人。幼年从本州龙兴寺落发出家,得法于南泉普愿禅师,为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。出家后听说池州南泉普愿禅师道化日隆,赵州虽未受戒,便以沙弥的身份前往参礼,南泉禅师知道赵州是个不可多得的法器,遂收为入室弟子。离开南泉后,赵州禅...
书评︱传灯·清规·问答·语录——中国禅宗形成的思想史机制
它介于以敦煌文献为文字基础的“初期禅”和拥有大量传世典籍的“宋代禅”之间,可信数据非常有限,除了少量碑刻外,集中在五代宋初的禅籍《祖堂集》《宗镜录》及《景德传灯录》第28卷(唐末五代禅师语录汇编)中。“唐代禅”作为禅思想史的一阶段,是在二战后入矢氏开创了语言学文献学的禅籍解读范式之后才开始被认识...
洞山禅师渡水图
据《筠州洞山悟本禅师语录》记载,幼从师诵《般若心经》,至“无眼耳鼻舌身意”时,忽以手扪面,问曰:“我有眼耳鼻舌等,何故经言无?”其师异之,知其资禀异赋,遂令至五泄山从灵默禅师披剃。二十一岁,至嵩山受具足戒。不久,谒南泉普愿禅师,深领玄旨。又访沩山灵祐禅师,参“无情说法”之话头。然不契...
给央视节目纠错:《春有百花》作者不是绍昙
由此至少可以推断,上述第二种场合中的偈颂不全是绍昙所作(www.e993.com)2024年7月31日。据以上考述,将无门慧开用来赞颂唐南泉禅师“平常心是道”的“春有百花”的偈颂说成是绍昙的作品,确实是张冠李戴,谨望有关方面再介绍时加以纠正。
赵州禅师:八十岁还未悟(图)
在《赵州禅师语录》中。比较著名的公案有:1.镇州萝卜——问:“承闻和尚亲见南泉,是否?”师曰:“镇州出大萝卜头。”2.赵州勘台山婆子——有僧游五台,问一婆子曰:“台山路向甚么处去?”婆曰:“蓦直去。”僧便去。婆曰:“好个师僧又恁么去。”后有僧举似师,师曰:“待我去勘过。”明日,师便...
洞山良价禅师《辞世偈》
幼时依止五泄山灵默禅师出家,二十一岁受具足戒,遍参南泉、沩山等大德,最后归心云岩昙晟,并见道开悟;后建立江西洞山道场,倡“五位君臣”之说,其弟子云居道膺、龙牙居遁等二十余人,皆为日后的佛门龙象。而亲承法脉的曹山本,与洞山良价合称为曹洞宗,和沩仰宗及临济宗成为当时法门最隆盛的宗派。咸通十年示寂...
农历正月二十九日 元代高僧万峰时蔚禅师圆寂纪念日
万峰时蔚禅师语录精选:僧问:“如何是嵩山境?”师曰:“四面好山擎日月,一湖秋水浸青天。”曰:“如何是境中人?”师曰:“三仙描不就,终不与君传。”问:“如何是目前事?”师曰:“眉毛眼上横。”曰:“莫是他安身立命处也无?”师曰:“错认定盘星。”...
赵县历史名人赵州禅师简介
赵州禅师(778~897),法号从谂(音“shěn”),是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家。后得法于南泉普愿禅师,为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。唐大中十一年(857),年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城,受信众敦请驻锡观音院,弘法传禅达40年,道化大行,僧俗共仰,为丛林模范,人称“赵州古佛”。