向世陵:由《朱子全书外编》校点引起的思考|朱熹|程颐|周敦颐|...
故此句语录正确的句读,应当是:“所谓理性是也。”张峥考察了大陆和台湾出版的《二程集》,此句程颐语录,均标点为“所谓理,性是也”;然牟宗三在《心体与性体》、劳思光在《新编中国哲学史》中,此句均读作“所谓理性是也”;民国学者陈钟也将此句标作“所谓理性是也”;日本学者市川安司进一步推测,朱熹将此段材...
海外流传六百年,传递中华善文化(圆桌谈)
姚欣:《明心宝鉴》是一部杂糅儒、释、道学说并汇集历代先贤品德修养名言警句、勉学劝善的蒙书,最晚成书于明洪武二十六年(1393年)。《明心宝鉴》书名中的“明心”,取佛教“明心见性”之意,“宝鉴”即“宝镜”,取借鉴之意。该书共两卷20篇,上卷为:继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、勤学、...
儒学研究 | 泛性善论及其反思——读李存山关于传统“性善论”研究...
宋明理学要处理人与禽兽的异同问题,以及人的心、性、情、才这两方面的关系,在孟子的基础上就往前迈进了,不单单讲人性善,而且是“天地万物一切皆善”的泛性善论:“道学家的性善论已不仅是讲‘人性之善’,而且是讲‘凡物莫不有是性’的泛性善论了,这主要受到佛教思想的影响。”李存山认为,佛教的“无情...
海外流传六百年,传递中华善文化
姚欣:《明心宝鉴》是一部杂糅儒,释,道学说并汇集历代先贤品德修养名言警句,勉学劝善的蒙书,最晚成书于明洪武二十六年(1393年).《明心宝鉴》书名中的"明心",取佛教"明心见性"之意,"宝鉴"即"宝镜",取借鉴之意.该书共两卷20篇,上卷为:继善,天理,顺命,孝行,正己,安分,存心,戒性,...
海外流传六百年,传递中华善文化
姚欣(线装书局古籍部副主任、副编审):《明心宝鉴》是一部杂糅儒、释、道学说并汇集历代先贤品德修养名言警句、勉学劝善的蒙书,最晚成书于明洪武二十六年(1393年)。《明心宝鉴》书名中的“明心”,取佛教“明心见性”之意,“宝鉴”即“宝镜”,取借鉴之意。该书共两卷20篇,上卷为:继善、天理、顺命、孝行、...
元成宗铁穆耳:忽必烈亲自立的皇太孙,咋还靠“语录”背得好继位?
4、靠背诵“语录”继位据波斯史家拉施特的《史集》记载,铁穆耳与甘麻剌之间在帝位继承上发生争执(www.e993.com)2024年10月20日。他们的母亲阔阔真可敦是极有才智的夫人,当兄弟二人争执不下时,阔阔真提议:忽必烈合罕曾经吩咐:让那精通成吉思汗的必里克(汉译训言)的人登位,现在就让你们每人来讲他的必里克,让在场的达官贵人们看看,谁...
本性法师《一月映万川》:看话禅法的修证方法
然心何有垢?心何有浊?谓分别善恶,杂毒所钟,亦谓之不善,亦谓之垢浊,亦谓之稠林。若真实得喷地一下,只此稠林,即是栴檀香林;只此垢浊,即是清净解脱无作妙体,此体本来无染非使然也。分别不生,虚明自照,便是这些道理。4看话禅的修学的重点,贵在起疑情,疑到山穷水尽,无处可疑,就会豁然疑团迸...
黄檗宗与黄檗派·临济正宗与黄檗正宗
宽文四年(1664),蕴谦戒琬禅师五十五岁寿辰时,无心性觉禅师书写贺偈一幅,引首钤印“黄檗正派”。蕴谦戒琬禅师六十岁寿辰时,大眉性善禅师书写贺偈,引首钤印“黄檗正宗”。蕴谦戒琬禅师示寂后,大眉性善禅师书写偈语,挽蕴谦戒琬禅师:“两国重兴两道场,一生功业已全彰。西京圣者来迎贺,坐脱桑莲德愈香。”...
唐寅摹《韩熙载夜宴图》再现,看明清画境中的生活
周道行,生卒年不详,字伯达,万历(1573—1620)间以绘事知名。吴县(今江苏苏州)人。善山水、人物。画上乾隆御题:“围炉献岁聚春斋,椒盏辛盘一室皆。更有佳朋过略彴,任教稚子闹庭阶。柳黄梅白侵寻冶,画意诗情次第排。所喜能传夫子志,老安友信少斯怀。癸卯(1783)新正御题。”...
“横渠四句”的内涵及其时代价值
正因为人有“生生之仁心”,所以见孺子入井、鸟兽悲鸣、草木毁折、山河破碎,自然会生不忍之心、怜悯之心、顾惜之心。张载经常说要“大其心”“扩其心”,人类只有超越一己私利,才能成就天地万物的生生之意,这是至上的美德和最高的善。为生民立命