移山河、缩地脉,道教法印都有哪些神秘力量?

以符咒为文的法印。道教符图咒语根据需要,或聚或散,遂成此类秘印。诵之于口,则为咒说,之于玉石木器则成印。两者相辅为用,以增强其道法功能。3经文印这是摘取道教经文重要词句刻成的法印。道教将经文看成是天神秘语记录。重要经文辞句在道人心目中乃是神命的象征,故将之刻成印章作为修持布道的符信。如以...

傩术,符咒,帛画:汉墓的仪式感,是古人对死的诗性想象

符是诅咒的书面形式,一道符就是一句咒语或一篇咒文。以书面形式留存下来的符咒具有长期有效性,即在最初作为施法者的巫觋退场后,法术的效力依然存在。以东汉户县曹氏墓中一陶瓶上的符咒为例:左边的符是一个星图,代表的是“太一锋”,即太一星与天一星的结合。太一星与天一星是负责驱鬼的两大星辰,两星在此结合,持...

汉代如何护送死者往生?傩术、替身、符咒、帛画,墓葬极具仪式感

符是诅咒的书面形式,一道符就是一句咒语或一篇咒文。以书面形式留存下来的符咒具有长期有效性,即在最初作为施法者的巫觋退场后,法术的效力依然存在。以东汉户县曹氏墓中一陶瓶上的符咒为例:左边的符是一个星图,代表的是“太一锋”,即太一星与天一星的结合。太一星与天一星是负责驱鬼的两大星辰,两星在此结合,持...

道教诗歌:炼丹诗、咒语诗、游仙诗

急急如律令。此咒语诗属于四言律师形式,可以制魔召灵,役使群灵,安镇五岳,保天地长存,扫荡厌秽,正气充沛,使邪气消灭,祛病长生。除了炼丹诗、咒语诗,在道风盛行的背景下,游仙诗遂应运而生。其体裁多为五言,句数不等。梁萧统在《文选》中,首列游仙诗为文学体裁之一。魏晋南北朝时期的游仙诗在社会上的影响最大。

道士都会驱鬼吗?

道士作为普通人与灵界沟通的媒介,通过“醮”这种仪式来进行驱魔。有“醮仪”的记载中,很多是通过书写来完成与上天的交流的。比如说用来避害、驱鬼的道教神符上,经常有朱红字符,上面印着咒语和“急急如律令”几个字,这就象征着要下令驱逐鬼魅,以求天地人事的平安和谐。

道教小知识:道教最常用的八大法宝,你都知道吗?

亦称“桃版”、“桃符”、.“桃符板”等,系用桃木削成的厌胜物.成对使用(www.e993.com)2024年12月19日。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像,使之压邪。当然,众所周之,后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。2桃印亦名“桃印符”,用桃木刻成的印钮,涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语,钮间穿孔。逢端午节时,...

道士驱鬼时为何总要念急急如律令, 这句话是啥意思?

很多电影电视,都有道士驱鬼的镜头,这时身披道袍手持长剑的道士们,总免不了念一句:急急如律令。急急如律令到底是啥令,这句话是什么意思?打开网易新闻查看精彩图片中国古代主要是佛道两教,道教讲究济世,佛教讲究修行,所以像驱鬼治病之类的事自然是道士来做,和尚则更多时候是在人死后来做做法事诵经超度。

江南驱吓民俗与道教因素及其作用的中医学解释

这和道教徒为人治病所作斋醮科仪时等要求环境僻静、洁净一样;驱吓中以干净的碗盛清水和道士为人去疾治病作法时所要求以干净器物盛清水也相同;用筷子蘸水点额头,然后左右绕圈,即类似于道士为人祛病时使用的用手画符之类;用筷子绕圈的同时所念说一些语言则又和道教的神祝和念咒语相近,而道教的神祝功用之一就是为人...

中国神秘文化解读,道教符咒的由来2,解释的很科学,欢迎收藏

(2)咒语:眼光圣母,慈悲求人,弟子眼病,求先添神,戒去燥心,心清头新,善贯一体,着照乾坤。做法:凡有眼病者,面向东北方,焚香焚表,行三跪九叩礼,念三遍立刻见效。每日三次,求之无不灵验,斋戒十日。(李世瑜:《现代华北秘密宗教》)(3)奉请大风仙师到,小风仙师到,风宋,快快来风吾奉一去永无。吹风日...

道教符咒法术概说

四是伴随着念咒,巫师们有节奏的舞蹈动作和咬牙切齿的、充满仇恨的激情和无限虔诚的心情中的语气加强及气氛的渲染,增强了咒语的效果。咒语的结构,尤其是道教咒语的结构,一般是首句呼唤鬼神之名,中间述说对鬼神的要求和命令,末句以“如律令”作结,含有明显的祈请、敕令的性质。