「党建阅读」陈来:朱子《仁说》与道学话语

因为道学话语的单位往往都来自经典本身,因此经典和诠释的视角必然在道学话语形成的研究中占一重要地位;但这并不是从传统经学的角度加以研究,而是注重比较和了解各家主要儒学观念的异同,以明确经典解说这一形式在道学话语形成中的作用和意义。

...周刊承继北京大学《歌谣》周刊对民众文化的关注,明确了办刊宗旨

《发刊辞》体现了《民俗》周刊的办刊宗旨,“站在民众的立场认识民众”,了解民众的生活,从而认识整个社会;明确办刊目的与编辑选题、栏目及内容,把历史悠久的、习以为常的“艺术、信仰和习惯发掘出来,我们要打破以圣贤为中心的历史,建设全民众的历史”(15)。从《发刊辞》来看,《民俗》周刊针对当时文学活动与社会宣传...

弘扬华夏传统文化:道学文化研究《静动之间》新书发布

华夏出版社社长陈振宇致辞表示,华夏出版社作为中国残联下属的出版社,一直秉持“传播人道主义,弘扬华夏文化”的宗旨,出版了包括《房山石经》《中华道藏》《中国本草全书》等中华传统文化重磅丛书,华夏版的国学经典解读系列在市场上长年畅销。《静动之间》是传承发扬胡耀贞静动自然功的重要研究文献和学习资料,《静动之间...

...连凡:宋明儒学诸概念的意义演变及其关系——以“宋学”“道学...

一般总称概念中,宋学概念大体上经历了从中义(宋代义理之学)到狭义(与阳明学相对的朱子学)再到广义(与汉学相对的宋学、宋元明清义理之学)的意义演变;道学概念大体上经历了从广义(道统之学)到狭义(程朱道学)再到中义(宋明道学)的意义演变;理学概念大体上经历了从广义(义理之学)到中义(性理之学)再到狭义(程...

张天杰等:从“胡张”到“朱张”——以张栻为中心的湖湘学脉检视

书院办学的宗旨为传播道学思想、成就既能传道又能济民的真人才,反对仅为功名利禄而学习,其中蕴含着明确的义利之辨。此时岳麓书院的办学规模,已经远超当年胡宏主持的碧泉书院,湖湘学也达到鼎盛时期。乾道三年(1167),朱熹听说张栻湖湘讲学之盛况后,带着弟子林用中、范念德等人来到潭州,这就是著名的“朱张会讲”。

“程朱之间:中国思想史的另一种叙事可能”研讨会侧记

汤元宋在报告中提出疑问,历来公认严守师说的尹焞在“主敬”的同时,却对另一半程门“格物”宗旨的阐发有所欠缺,这究竟是尹焞的过失,还是朱熹误判,也值得进一步讨论(www.e993.com)2024年11月20日。上海交通大学马克思主义学院孟少杰担任评议人,认为朱子学用“格物穷理”与“主敬”来概括程子的学说,从程朱之间的角度,以下问题还有值得思考和讨论的...

宋明理学研究专家何俊,带你走进叶适的世界

在宗旨上,叶适的思想是前后一贯的,区别仅在于思考重点与呈现形式有所不同。作为思想的反映,前者主要见于《叶适集》,尤其是其中的《进卷》《外稿》及奏札部分,后者则以《习学记言序目》为代表。叶适淳熙五年(1178),叶适进士及第,历任工部侍郎、吏部侍郎、知建康府兼沿江制置使。叶适的整个仕宦生涯...

党圣元 王佳:北宋仁宗朝“明体达用”思想与文体观——以范仲淹为...

(二)“明体达用”思想的宗旨:经术治国五经蕴含圣人之道,荀子曾总结为“道之管”,从汉代至唐宋诸儒皆发明之,施之政者如汉儒,蕴于思辨者如玄学家。北宋前期学者尤其强调经义之“用”,欲新天下之法以返之唐虞三代之意。如胡瑗在湖州教学,以经义与时务并重;孙复以说经推明治道,云“所谓夫子之道者,治天下,...

2020 中国·三清山 首届道学-瑜伽峰会

在西医领域，阿育吠陀的宗旨与其相去甚远。用中国的中医替代阿育吠陀更为合适，用中医对瑜伽的一些康复理疗功能进行理疗和实践的指导，更符合瑜伽原貌。在瑜伽体式中按经络的循经路线引导内气运行，通过适度的拉伸，配合呼吸、意念引领，疏通经络，祛病强身。瑜伽、道家与内气人体内运行的气统称为内气，是维持人体...

《太乙金华宗旨》原文及译文(7) 回光活法第七

《太乙金华宗旨》原文及译文(7)回光活法第七第七章:回光活法吕祖曰:回光循循然行去,不要废弃正业。古人云:‘事来要应过,物来要识破。’子以正念治事,即光不为物转,光即自回。此时时无相之回光也,尚可行之而况有真正著相回光乎。日用间,能刻刻随事返照,不者一毫人我相。便是随地回光,此第一妙用...