《参同契》1-5章 原文+白话译文 魏伯阳《周易参同契》
誃离俯仰。(则会产生偏离,上下失序,世界将不再平衡。)文昌统录,诘责台辅,(文昌星主管文治,对台辅之臣进行诘责与监督,确保朝政清明。)百官有司,各典所部。(百官各司其职,管理各自的领域,国家机器得以有序运转。)原始要终,存亡之绪,(从始至终,都要关注存亡的线索,把握国家命运的脉搏。)或君骄佚,(若...
英美“特殊关系”会否一脱就变
消息盈虚,终则有始。这对关系的“去特殊化”或长期且缓慢,会逐渐显出其真面目。(作者系中国现代国际关系研究院原院长陆忠伟)
《易经》姤卦智慧4|剥复夬姤之间,天道可见。初探姤遇之意与用
天道消息盈虚,循环往复,终则有始。《乾》道元亨利贞,春夏秋冬,四季轮替。从阴爻的角度来说,《夬》为阴之剥。而《姤》为阴之复。从阳爻的角度来说,《剥》为阳之剥,而《复》为阳之复。一剥一复,一终一始,终则复始。阴阳相生,阴生于阳,阳生于阴,《姤》自《乾》出。《复》自《坤》成。阴阳相...
历史的尘埃——初唐四傑與儒、道思想|王勃|杨炯|四杰|卢照邻|...
“天道盈虚消息说”本是《易传》解释爻象变化的原则之一,此说认为,爻象的运动变化反映了天道的运动变化,自然界和人类社会处于盈与虚、消与息、兴与衰的永恒变化之中。但是,魏晋以后兴起的“玄学派”易学则用“以无为本”的观点,援《老》解《易》,改造了“天道盈虚消息说”,将之引向天地“运化万变,寂然至无”...
2024新春致辞:杨柳依依|采薇_新浪财经_新浪网
消息盈虚,终则有始。物之生也,若骤若驰。无动而不变,无时而不移。何为乎,何不为乎?夫固将自化。这个短暂的假期,就是“自化”的时候,是冬与春的交替,是雨雪霏霏向杨柳依依的转换。已是春日,杨柳正在发芽。虽千万人,吾往矣。零壹智库,与您同路。祝您新春快乐!
郑震:不确定性与中国思想的开端:《周易》思想新释
‘利有攸往’,终则有始也(www.e993.com)2024年9月21日。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。”《象传》则直截了当地指出:“雷风,恒。君子以立不易方。”所以《周易正义》曰:“君子立身,得其恒久之道,故不改易其方。”《周易》以这样一种方式来表达其对于恒久之道的重视...
古代文学素材专题:“辨证矛盾”的写作
●非一则不能成两,非两则不能致一。宋·蔡沈《洪范皇极·内篇》没有统一就没有对立,没有对立面的斗争就不能形成统一。●一分为二,节节如此,以至无穷,皆是一生两尔。宋·朱熹《朱子语类》任何事物以及事物的每一个层次都是一分为二的。
庄子:其实每个人都是井底之蛙,只是各自在不同的井里罢了!
道无终始,物有死生,不恃其成。一虚一满,不位乎其形。年不可举,时不可止。消息盈虚,终则有始。是所以语大义之方,论万物之理也。物之生也,若骤若驰。无动而不变,无时而不移。何为乎,何不为乎?夫固将自化。”河伯曰:“然则何贵于道邪?”...
以道观之《庄子??秋水》篇中“观”的哲学意蕴
兼怀万物,其孰承翼?是谓无方。万物一齐,孰短孰长?道无终始,物有死生,不恃其成;一虚一满,不位乎其形。年不可举,时不可止;消息盈虚,终则有始。是所以语大义之方,论万物之理也。物之生也,若骤若驰,无动而不变,无时而不移。何为乎,何不为乎?夫固将自化。(《秋水》)...
何平:康有为“金本位救国论”与近代中国的本位困境
故主币有以金,有以银,有兼金银同用。消息盈虚,是时为帝,时已过则刍狗哉。故夫一主币双主币之争,不审时而孤持一说,皆未知平准之理也。观之欧土,自佛罗炼士铸金银以来,法德英效之。主币之为一为二,因时变而屡迁。若西班牙开美墨金银矿以来,欧土主币,变迁回环,不可胜数。自英以商务甲五洲,先行金磅,...