明清时期住在京城宣南地区的文人为何爱种紫藤?
纪晓岚在《阅微草堂笔记·藤花与青桐》中写道:“京师花木最古者,首给孤寺吕氏藤花,次则余家之青桐,皆数百年物也……藤今犹在,其架用梁栋之材,始能支柱。其阴覆厅事一院,其蔓旁引,又覆西偏书室一院。花时如紫云垂地,香气袭衣。”可见,吕氏藤花多么深幽、多么有名。吕家藤花何时消失的?不得而知。建于唐...
《藤阴杂记》中寻宣南文藤|藤阴杂记_新浪财经_新浪网
纪晓岚在《阅微草堂笔记·藤花与青桐》中写道:“京师花木最古者,首给孤寺吕氏藤花,次则余家之青桐,皆数百年物也……藤今犹在,其架用梁栋之材,始能支柱。其阴覆厅事一院,其蔓旁引,又覆西偏书室一院。花时如紫云垂地,香气袭衣。”可见,吕氏藤花多么深幽、多么有名。吕家藤花何时消失的?不得而知。建于唐...
民间故事:恶始善终
疑惑重重王奇便到衙门打探,据说有人密告曾岩偷了谢员外身上的钱袋,但是曾岩拒不承认,现下还不能将其判罪,但是疑罪在身,也不能将曾岩放回家中。王奇从怀中掏出一袋银子塞给狱吏说:“既然我兄弟犯了此等丢了颜面身份的罪,我亦无话可说,还望官差大人能让他死得痛快些,别太痛苦。”说完,王奇握住狱吏的手轻...
徐兴无:狐狸的社区——《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》中的狐怪...
《聊斋志异》(下简称“《聊斋》”)、《阅微草堂笔记》(下简称“《笔记》”)是清代文言小说的两部翘楚,被誉为“双璧”。《聊斋》作者蒲松龄(1640-1715)“于制艺举业之暇,凡所见闻,辄为笔记,大要皆鬼狐怪异之事”[1];《笔记》作者纪昀(1724-1805)于乾隆己酉(五十四年)夏,至滦阳(今承德)编排秘籍,“昼长...
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《阅微草堂笔记》中的小故事清人纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲了这样一个故事:一官员去世后碰上阎王爷,很是志得意满的样子,自称“所至但饮一杯水,今无愧鬼神”。阎王爷讥道:“但不要钱即为好官,植木偶于堂,并水不饮,不更胜公乎?”(习骅《干净与干劲》)...
周积明:攻驳程朱,讥诋道学——《四库全书总目》的理学批判
《阅微草堂笔记·滦阳消夏录(四)》中,纪昀刻意引用的李又聃的一段议论更为精彩:宋儒据理谈天,自谓穷造化阴阳之本;于日月五星,言之凿凿,如指诸掌(www.e993.com)2024年7月11日。然宋历十变而愈差。自郭守敬以后,验以实测,证以交食,始知濂、洛、关、闽,于此事全然未解。即康节最通数学,亦仅以奇偶方圆,揣摩影响,实非从推步而知。
清代江南地区的城隍庙、张天师及道教官僚体系①
地方官在多大程度上实际参与了与城隍庙道士和天师共同受理的类似诉讼案件?著名学者俞樾(1821-1906)留下的一条笔记对这个问题进行了回答:冯梦香孝廉之弟则诚,于同治壬申年读书慈溪县城中。一日,忽传江西张真人府有使者至城隍庙,乃往观之。果见一使者背负黄袱,中有文书,取出于神前焚之,以真人府封条封庙门三日。
陈庆:“人文经济学视野下的清代小说研究”引论_腾讯新闻
据此,亚当·斯密在《道德情操论》中提出:“行善犹如美化建筑物的装饰品,而不是支撑建筑物的地基,因此作出劝诫已经足够,没有必要强加于人。相反,正义犹如支撑整个大厦的主要支柱。如果这根柱子松动的话,那么人类社会这个雄伟而巨大的建筑必然会在顷刻之间土崩瓦解”[13]。
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在逻辑上倾向于否定死后有知,容易导致否定死后生命的长期存在,而丧葬礼仪和祭祀礼仪等又需要设定人格化的死后生命(鬼)的长期存在,如此不免陷入进退维谷的逻辑困境之中。”(201页)不过,按照我的理解,气化灵魂观的这个矛盾,宋儒已经较好地解决了,清人纪昀在《阅微草堂笔记》中也有解释,虽然是非科学的解释,但尚能...
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据此,亚当·斯密在《道德情操论》中提出:“行善犹如美化建筑物的装饰品,而不是支撑建筑物的地基,因此作出劝诫已经足够,没有必要强加于人。相反,正义犹如支撑整个大厦的主要支柱。如果这根柱子松动的话,那么人类社会这个雄伟而巨大的建筑必然会在顷刻之间土崩瓦解”[13]。