《诗经》的内涵远不止于爱情,40句诗经,蕴含人生哲理、世事洞见

“他山上的石头,可以用来打磨玉器。”它表达了借助外部资源来提升自己的意思。借助他人的力量来成就自己是一种智慧和策略。我们要学会借助他人之力来提升自己的能力和成就,从而实现自己的梦想和目标。——11——好乐无荒,良士休休。(《诗经·蟋蟀》)“喜欢音乐不要荒废,贤良的士人要自修自省。”它表达了追求...

【全民阅读】在“有一个美丽的地方”打开《诗经·国风·关雎》

想起那傣家楼阁下美好的爱情故事当《关雎》与葫芦丝等德宏独具特色的民族音乐融合会碰撞出怎样的火花?今天“诗经里的中国”诵读演唱活动走进德宏一起来看勐巴娜西乐团与来自边疆的小朋友如何在“有一个美丽的地方”打开《诗经》节目特色本节目由德宏本土乐队勐巴娜西乐团引唱《关雎》开篇五兄弟声音各...

初中语文必背的篇目汇总,替孩子保存一份!(可下载打印)

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。蒹葭(诗经)蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

古琴遇见《诗经》,一场跨越千年的“诗乐对话”在广图上演

《诗经》与古琴的渊源甚久,关于古琴最早的文字记载,见于《诗经》。《关雎》《鹿鸣》《女曰鸡鸣》《常棣》《鼓钟》等多首篇章,如“窈窕淑女,琴瑟友之”,“琴瑟在御,莫不静好”,“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”,这些诗句里,都活跃着古琴的身影,说明至少在周朝时期,古琴已广泛渗透到社会生活的各个层面,并受到人民大众的...

吟唱和美 重庆梁平赋出乡村振兴“新诗经”

打造“望得见山,看得见水,记得住乡愁”的乡村,梁平在《诗经》里找到了答案。水清美宜居之城“参差荇菜,左右流之。”几千年前,少女纤纤玉手拂过清澈的水面,在少年的目光注视下,为一朵朵荇花注入了浪漫的色彩。在《关雎》中被诗人反复吟咏的荇菜如今在我国多数地区均有分布。在历史的变迁中,也成了华夏儿...

南洞庭湖上千亩荇菜绽放 邂逅《诗经》里的浪漫

在湖南沅江南洞庭湖一处叫做团湖子的洁净水域,面积达四万余亩的湖面上绽放着上千亩荇菜(www.e993.com)2024年11月25日。“参差荇菜,左右采之;窈窕淑女,琴瑟友之。”《诗经》首篇《周南·关雎》就记载了荇菜的美好,晶亮的黄花贴附在洁净的湖面上,给人一种美不胜收的感觉。

《诗经》中为什么以《关雎》这首爱情诗作为开篇第一首?

这个说法,不像《韩诗外传》那么夸张,但大致意思基本相同——《关雎》之所以作篇首,因为诗里讲的,是“正道”之始,是王之教化的基础。具体来说,《毛诗》认为,诗中“淑女”,指太姒,“君子”则即文王,圣主配贤妃,是为天下后世之楷模,故列“诗三百”之首。

东西问·汉学家丨美国汉学家夏含夷:我对中国文化是有“爱情”的

如他将“关关雎鸠”译为“‘JoinJoin’,chirpstheosprey”,兼顾音律与诗意。此外,他指出,识别《诗经》中提到的百余种不同植物并不容易。《诗经》中不同的草木禽兽名都有着不同的特征和象征意义,需要考究其历史渊源和内涵。在夏含夷看来,每个人研究《诗经》的方法各异,有人信奉《毛传》,有人注重逐字诠释...

新京雅集——火了两千多年,它值得被记住的绝不止“美”

跟着名家的注释译文读完,你会发现诗经不再遥不可及,而是一个个有血有肉、情感真挚的故事,深深烙印在脑海心间。读了它,你会明白为什么说诗经,也是一部生动的先秦史——“窈窕淑女,君子好逑”《关雎》是写给帝王择偶的诗歌;“我心匪石,不可转也”《柏舟》抒发君子不遇明君,内心痛苦;...

沮漳河流域飞出的爱情鸟——再论《诗经》首篇《关雎》系出沮漳

”[8]自古及今，沮漳河流域还流传这样一种“呜苦哇子”的民俗正好说明“苦哇子”的鸣叫就是为了求偶，即人们在深夜，头戴斗笠，在田间学着苦哇子的对歌，诱骗苦哇子上当，最终捕捉它，将它变成下酒菜。《诗经》首篇《关雎》以此起兴求偶，与诗意十分吻合。当我们穿越两千多年的时空隧道，徜徉在沮漳河流域，我们...