黄燕强:道德与仁义之辩——《庄子》中的孔老关系再考察

申言之,“君子”人格在道德上指向“内圣”,在事功上指向“外王”;“真人”则与仁义的道德观念、是非的真假之辨、礼制的社会规范等保持一定距离,因而是超乎世俗的目的和意向,不以生死为念,而与自然为一,其价值取向、行为方式和生命境界均合乎自然之道。这种终极意义上的道之“真”,其实蕴含某种本体论的内涵,“真...

新书资讯|任新民《孔子之道:论熊十力“内圣外王”哲学体系》

本书分为“内圣外王”体系之发展历程、体道尊德的内圣学、从内圣学到外王学、制万世法的外王学以及“内圣外王”思想之践行五部分,深入系统地解释了为何熊十力的哲学体系可概括为“内圣外王”,给予了人们理解熊十力哲学思想的新视角。目录向上滑动概览目录晚年熊十力的革命儒学曾亦/1导论/1一、题解/1二...

《道德经》:治人事天,内圣外王之道!

是谓深根固柢,长生久视之道也。这是体现圣人离欲复性,内圣外王之道。这里老子所说的人和天,在庄子看来,“人”就是指的物欲,“天”指的就是性德。所以庄子说:“不以人害天,不以物伤性。”也就是不以物欲来伤害自性道体,那么就要克制自己的私欲,这就是「治人事天」。而「治人事天」的关键就在...

方太的“内圣外王”之道:文化即业务

方太的“内圣外王”之道:文化即业务作者:程兆谦浙江工商大学管理案例中心主任来源:正和岛(ID:zhenghedao)过去几年是经济发展上颇不寻常的几年,是近30年来经济发展速度最低的几年,再加上新冠疫情冲击、中美国际纷争、供应链的全球重构、普遍的行业过剩,中国企业承受了前所未有的严酷冲击和压力。但即使如此,...

儒学研究 | 张培高:“内圣外王”何以成为儒学之专指

“内圣外王”之含义在儒学内部的演变入宋以后,儒者们虽然大都赞同以“内圣外王”来概括儒学,但对“内圣外王”的理解在不同时期又有所侧重。大体而言,宋至晚明前强调“内圣”者多。例如《二程遗书》卷十五说:“治道亦有从本而言,亦有从事而言。从本而言,惟从格君心之非,正心以正朝廷,正朝廷以正百官。若...

明星员工的社交困境:隐介藏形还是脱颖而出?

????四种明星员工社交形态:离经叛道者、内圣外王者、隐介藏形者、内外交困者????原型自我和真实自我构成员工职业形象????组织建议:平衡个性表达与团队期望,促进互补依赖结构明星员工之于组织的重要性不言而喻(www.e993.com)2024年11月19日。正因为如此,组织往往将有限的激励资源和机会向他们倾斜,籍此留住和用好他们,并借...

《论语??里仁第四》8朝闻道夕死可矣,行道比寻道更重要

什么叫文章?即内圣外王之道,大块文章。你们写的文章,比丝还乱,谈何容易!“不易乎世”(《易经·乾卦》),不要被世俗改变。作秀,丑态毕露,哀莫大于不知耻!尽性的人,就知耻。人活着,就是要尽性,本良知、天性做事,就是一天,也就够了。有一天能本着天性做事,就是晚上死,也就够了。证明人一天难以本着良知做...

君子道长,小人道消

傅道彬:所谓儒家的“推己及人”传统,其内在精神就是君子之道的集体主义内涵。应当指出的是,君子之道不仅仅是纯粹的自我修养,更是具有整体人生意义的价值体现,是集体主义语境下的人格表达。“仁”是君子的思想根基,而“仁”这一概念是一种集体主义背景下的仁爱精神。“仁”字,从人从二,是人的复数,相当于英语里...

领导四境界:做事、做式、做局、做道

2.以道御术,内圣外王。在“做道”的境界中,运用内在的智慧和德行来影响和引导团队。他们注重修炼自己的内心世界,提升个人的品格和修养,以此来树立榜样、引领团队。“以道御术”意味着领导者要用道义来统御技巧,用内在的智慧来驾驭外在的操作。只有这样,领导者的管理才能持久而深远,才能真正赢得团队的信任和...

【文化中国行】淮河流域的道家哲学

老子“推天道以明人事”,由宇宙论推出政治、人生等思想的思维模式,老子由人生而政治的“内圣外王”之道,都被儒家、墨家、法家、兵家等学派的创始人建构哲学体系时所袭用;老子建构哲学时所使用的哲学范畴,比如道与德、无与有、阴与阳、物与器、礼与法、仁与义、忠与信、圣人与君子等,同样也被儒家、墨家、...