诸法因缘生,诸法因缘灭。一位高僧写的一首诗,教你看透人间生死

生为死之因,死为生之基。这里的转化就如佛家所说“诸法因缘生,诸法因缘灭”回到开篇诗词,寒山高僧的意思是:如果你想了解生和死的问题,就用冰和水来做个比喻。水受寒就会结成冰,冰受热又会消融为水。已经死去的必定应当出生,已经出生的还会再死去。冰和水互相不伤害,生与死还是两全其美。最后,你能获得...

《法华经》卷一 序品第一 原文+语音(妙法莲华经 | 妙法华经)

或有菩萨,说寂灭法,种种教诏,无数众生。或见菩萨,观诸法性,无有二相,犹如虚空。又见佛子,心无所著,以此妙慧,求无上道。文殊师利,又有菩萨,佛灭度后,供养舍利。又见佛子,造诸塔庙,无数恒沙,严饰国界。宝塔高妙,五千由旬,纵广正等,二千由旬。一一塔庙,各千幢幡,珠交露幔,宝铃和鸣。诸...

本性法师《一月映万川》:默照禅法的法理依据

一切法生也,自是诸法生,了不干他事;一切法灭也,自是诸法灭,了不干他事。从本以来底,元不曾借借,廓大周遮,无所不至。正恁么时,还有畔岸也无?若有畔岸,即无尔本心,自作界至去也。正无畔岸时,全与虚空合却,灵然不是空,透顶透底去,中间无一尘。若恁么也,混融不隔越,个是诸佛出生处,个是山河...

前念不生即心,后念不灭即佛!

要知道佛性不生不灭,因为不自生,所以不会自己生出东西来,必待一个缘起才会因缘和合而生。当我们遇事时,便是缘起,此时你的真如自性就会随感而应,从而生出一个心念,这就是“应无所住而生其心”,也叫真空生妙用,即六祖说的“真如自性起念”。但“应无所住而生其心”的关键是在“应无所住”上,这是...

智者小课堂|中道|佛陀|菩萨|邪见|生灭|涅槃|释迦牟尼_网易订阅

或者也有的认为每个自我都有大我和小我,大我是永恒不变的、而小我会象换衣服一样不断的变换经历各种生命,这叫常见。但是佛陀却说:“诸法因缘生、诸法因缘灭”。世间并不存在任何永恒不变的事物,一切存在都是随着条件的变化而变化。因此各自的生命都要为自己的善恶行为而承担责任。这是远离断见和常见的中道。

索达吉堪布:不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去

能说是因缘,善灭诸戏论,我稽首礼佛,诸说中第一(www.e993.com)2024年11月19日。---《中论》“不生亦不灭”:不管是佛陀还是后来的高僧大德,在一切如实通达缘起空性者的根本智面前,诸法首先不生,究竟不灭,就像石女的儿子一样根本没有真实本体。“不常亦不断”:众生认为有常有断:已有的法恒时存在,这是常;已有的法变成没有,这是断...

永明延寿禅师:诸法如幻何解

诸业从心生,故说心如幻,若离此分别,普灭诸有趣。譬如工幻师,普现诸色像,徒令众贪乐,毕竟无所得。世间亦如是,一切皆如幻,无性亦无生,示现有种种。度脱诸众生,令知法如幻,众生不异幻,了幻无众生。众生及国土,三世所有法,如是悉无余,一切皆如幻。幻作男女形,及象马牛羊,屋宅池泉类,园林华果等。幻...

为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛、经教、行法功德?

就是说,诸佛不同的愿力,决定了他们度众生的方法。阿弥陀佛在四十八愿当中,特别发了一个别愿——特别的愿望:“众生只要称念我的名号,那么我所有功德为他所有,他必定往生我的净土来成佛。”所以善导大师就说“诸佛所证,平等是一;若以愿行来收,非无因缘。然弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号摄化十方,但使...

若诸法无我又是谁在轮回

问:诸法无我,谁在轮回?惟贤长老答:诸法无我,是指一切有为、无为法中,并无“我”之实体。一切法皆依因缘而生,相互依存,无实体性。有为法虽有作用,然不常住;无为法虽常住,然无作用。这是破执着的。若执着有“我”就等于那个神我一样,因缘就会消灭。

宏圆法师:诸法因缘生,诸法因缘灭

宏圆法师:诸法因缘生,诸法因缘灭“特别声明:以上作品内容(包括在内的视频、图片或音频)为凤凰网旗下自媒体平台“大风号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储空间服务。Notice:Thecontentabove(includingthevideos,picturesandaudiosifany)isuploadedandpostedbytheuserofDafengHao,...