蛊毒索魂「迷梦解码」之降人间病魔(下)|细菌|细胞|生命|幸福|信仰...
在易学中。7为眚是灾殃的意思。也可称作困难。先庚三日就是困难和灾殃到来前没有阻止化解躲过。后庚三日。困难灾殃到来后没能克服。总体就是。对灾难的预防和灾后的治理重建。[巽在床下。丧其资斧]坐镇指挥或垂帘执政的女人。被解除职务。丧失了物质资产和权力。易经。临。经文;[至八月有凶。刚浸而长久...
《易经》第六十二卦:小过卦【悟道、卦象图解、阳宅、先天卦、后天...
上六,弗遇过之;飞鸟离之,凶,是谓灾眚。超越阳刚遇祸端,飞鸟无依遭箭残。过分已极危难至,灾殃祸患将难挽。过分之极险更甚,飞鸟遭殃无处寻。过刚则折宜谨慎,免受灾殃悔已深。悟易经之理,乃知天地万物,皆有定数,亦有变数。心若如止水,则可观其变而应之。锲而不舍,方能克己复礼。目标明确,果敢...
田澍|神宗即位与皇权弱化:晚明政治的开端
公燕居深念,间为余言:“此难以显争而可墨夺。今海内厌苦操切久矣,若以意示四方中丞直指,令稍以宽大从事,而吾辈无深求刻责。”会皇嗣诞生,而公喜可知也,曰:“时不可失。”乃手疏,劝上宜以大庆施惠天下,省督责,缓征徭,举遗逸,恤灾眚,以养国家元气,而出诸司所拟宽条属余损益,凡数十事以进。上欣然...
《易经》第二十五卦:无妄卦【悟道、卦象图解、阳宅、先天卦、后天...
病本可消不用药,心正意坚疾自离。上九,无妄,行有眚,无攸利。无妄之行宜守静,妄动求得必有眚。虽无妄为仍不宜,强行其事灾必临。穷通由命非己决,时遇不遇皆天定。知命安身方得吉,逆天行事祸难逃。悟易经之理,乃知天地万物,皆有定数,亦有变数。心若如止水,则可观其变而应之。锲而不舍,方能...
行人之得,邑人之灾——无妄卦
为什么要写无妄卦,因为我们常常会说突如其来的灾难称之为无妄之灾。牛年结尾,因为去了一次北京的儿童医院,突然被居家隔离两周,而且隔离结束之日刚好是虎年的大年初一,于是就有了牛年之结尾的无妄卦。无妄卦从卦词来讲其实不是一年好卦,但如果不妄自非为,结果却是元享利贞,和乾卦一样。《易经》很有意思,每个...
俞晓群︱五行占:青眚青祥
五行中“木”对应五色中青色,因此当木发生变异时,就会出现一种“青眚青祥”现象,所谓“木色青,故有青眚青祥(www.e993.com)2024年10月6日。”《汉书》解释:“甚则物异生,谓之眚;自外来,谓之祥,祥犹祯也。”如此解说有些模糊,见几个青眚青祥例子。先说青祥。《后汉书·五行志》有一段“青祥”故事:“桓帝永兴二年四月丙午,光禄...
上海书评︱俞晓群聊五行:黄眚黄祥
作为“黄眚黄祥”,此天象至为凶险,反射皇家事件,有外戚当权,还有亲近佞臣、拒纳善言等。按照汉代京房说法,它带来恶果,一为“家绝”,如京房《易传》曰:“经称‘观其生’,言大臣之义,当观贤人,知其性行,推而贡之,否则为闻善不与,兹谓不知,厥异黄,厥咎聋,厥灾不嗣。黄者,日上黄光不散如火然,有黄...
游自勇|“弃常为妖”:中古正史《五行志》的灾异书写
汉代灾异学说中,灾和异的具体所指区别较大。灾一般分自然和人为两种,前者主要是水、火,后者主要是兵祸。后世对灾的许多观念基本是从水、火、兵三种衍生出来的。异的情况更为复杂,甲骨文里既有疑怪之意,也有变异、变化的意思,还可以作“祀”解;《说文解字》则云“分也”,后世进一步引申出别、殊、怪、非常...
《易经》六十四卦原文(完整版)|终吉|利贞|无咎|贞吉|攸往|终无尤...
《象》曰:行人得牛,邑人灾也。九四:可贞,无咎。《象》曰:象曰:可贞无咎,固有之也。九五:无妄之疾,勿药有喜。《象》曰:无妄之药,不可试也。上九:无妄,行有眚,无攸利。《象》曰:无妄之行,穷之灾也。26大畜卦山天大畜艮上乾下...
俞晓群|为皇家占卜的人
魏明帝问高堂隆说:“这是因为什么过错引起的火灾呢?在礼节上,是需要祈祷吗?”高堂隆回答说:“灾变的发生,都是一种明确的告诫,只有率礼修德才可以战胜灾异。京房《易传》说:‘上不勤俭,下不节制,会有孽火烧他们的屋室。’又说:‘君王高筑楼台,天火就会为灾。’这是因为君王装饰宫室,不知道百姓空竭,所以上天...