张晓明 王莉莉:《孙子兵法》军事治理思想初探|计篇|孙膑|王翦|...
《计篇》对“道义”之“道”有过明确的解释:“道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。”对此,历代《孙子兵法》研究者的解读基本一致,比如,唐代杜牧注曰:“道者,仁义也。”北宋王晳注曰:“道,谓主有道,能得民心也。夫得民之心者,所以得死力也。得死力者,所以济患难也。”金代施子...
读不懂袁绍被低估,就读不懂汉末乱世,他才是出场即巅峰的大咖
陈寿在《三国志》里评价袁绍是:”咸有威容、当世名士。但外宽内忌,好谋无决,有才而不能用有才而不能用,闻善而不能纳,废嫡立庶,舍礼崇爱,至于后嗣颠蹙,社稷倾覆,非不幸也。昔项羽背范增之谋,以丧其王业,绍之杀田丰,乃甚于羽远矣”这段话意思其实翻译过来就是一个意思,袁绍就是一个绣花枕...
百代谈兵之祖:《孙子兵法》千年智慧,4点战略思想至今可用
“兵以诈立。”他认为用兵必定要用论诈之道,这是重要的战略思想。这个思想又被后来的兵家概括为“兵不厌诈”。克劳常维就在《战争论》中也专门讨论“论诈”,他说“战略”这个名称就是来源于论作这词,所以战略本来就具有论诈的性质。兵以诈立,所以要“能而示之不能,用而亦之不用,近而示之远,...
《道德经》的养生之道,就这一句话
就是说,善于用兵的人,先让自己成为不可战胜的人,然后等待合适的时机,出兵战胜敌人。敌人能不能被打败,自己说了不算,但自己能不能不败,自己是可以说了算的。回过头来再看看老先生所说的“以其无死地”,兵法说的,不也是这个意思吗?不给那些猛兽嚯嚯自己的机会,不去作死,不就不会短命了吗?这道理,多直白啊...
读孙子兵法学核心竞争力,从战争理论中参透用人之道
之所以坚持以人为本的理念,是因为战略、战术和计谋都是死的,但人是活的,无论如何谋划,运筹帷幄,终究是依靠一个又一个活生生的人去执行。也正是因为这样,战争才存在很大的变数。从创业者的角度来看,能不能成功,很大程度上取决于,你会不会用人,能不能人尽其用,那么孙子是如何总结用人之道的呢?
《增广贤文》一句话鞭辟入里,后人又续上后面三句,道尽天下至理
慈不掌兵在《孙子兵法》中出现过这样的话,“厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也(www.e993.com)2024年10月23日。”这句话的意思理解起来很简单,那就是“给士兵很高的待遇,但是却不能随时差遣他们;虽然作为将军深深爱着自己的士兵,但是却不能命令他们;士兵们违抗军令却没有受到惩处,这些行为就好像是娇惯自己家的孩子,这...
国学成语故事(84)战国四大名将为何多未善终之尺短寸长廉颇
廉颇之免长平归也,失势之时,故客尽去。及复用为将,客又复至。廉颇曰:“客退矣!”客曰:“吁!君何见之晚也?夫天下以市道交,君有势,我则从君,君无势则去,此固其理也,有何怨乎?”居六年,赵使廉颇伐魏之繁阳,拔之。……廉颇居梁久之,魏不能信用。赵以数困於秦兵,赵王思复得廉颇,...
庄子谈处世之道:人皆知有用之用,而莫知无用之用也
其用兵不止,其求实无已,是皆求名实者也,而独不闻之乎?名实者,圣人之所不能胜也,而况若乎!虽然,若必有以也,尝以语我来。”颜回曰:“端而虚,勉而一,则可乎?”曰:“恶!恶可!夫以阳为充孔扬,采色不定,常人之所不违,因案人之所感,以求容与其心,...
《孙子兵法》十大金句,世人誉为“兵学圣典”
1.兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》势:方式,模式。神:超乎常人的本领。这两句大意是,用兵作战没有固定的模式,就像水没有固定不变的形态一样,能根据敌情变化而取胜的,就叫做用兵如神。孙子认为:战场上形势瞬息万变,不能拘泥于某种作战的形式,正像水本无固定的形...
管理历史人物失败案例
刘邦只要与项羽反其道而行就可以了。要刘邦任天下武勇,以城邑封赏功臣,以义兵从思东归之士。刘邦的有得民心之处是入武关,秋毫无犯。废除秦苛法,法律只有约法三章。刘邦先入关中当王关中,是项羽不守诚信。比较而信,刘邦比项羽更得民心些。刘邦听了韩信的话,大为高兴,自以为得信晚。于是听从韩信的军事安排,...