《孟子》精神论(121) 圣人处此,更有何道
这是孟子比较浅层的慰藉。再进一步讲,孟子认为这些外人的琐琐碎碎,无足挂齿,他在《公孙丑(上)》中有言“自反而缩,虽千万人,吾往矣。”在《离娄(下)》中有言“有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆犹是也,君子必自反也:我必...
游学四孟 | 第二章③:孟子游说
文教授说:“大约在公元前339年,当时孟子34岁,乐正子等请为弟子。第二年,即公元前338年,万章、徐辟等众弟子入门下。公元前337年,齐人公孙丑、曹君之弟曹交、滕君之弟滕更等数以百计的人登门请为弟子。这样,孟子在四十岁之前即公元前333年之前,一直讲学于邹鲁之间。”文闻问道:“爷爷,孟子除了讲学之外,是否...
孟子思想何以在西夏流传甚广?
夏译《孟子》是现存三种西夏文《孟子》中分量最大的,内容为卷四《公孙丑章句下》、卷五《滕文公章句上》、卷六《滕文公章句下》。夏译本只有经文,赵岐注已为译者所删。三种西夏文《孟子》,在1908—1909年与大批文献均出土于黑水城遗址(今内蒙古额济纳旗),被科兹洛夫率领的俄国皇家蒙古四川地理考察队携往圣彼得堡,...
问道诸子|孟子:一位有圭角的大丈夫
每到一国,孟子便向满心都是“利”“合从连衡”的君主们阐述他的性善、仁政之道,终未能实现理想抱负,在约60岁时返回故乡,授徒讲学、著书立说,作《孟子》七篇,贻矩后世,后人称其为中国古代著名思想家、教育家、儒家五圣中的“亚圣”。关于孟子的生平,常见于各类史书记载。在记载的背后,孟子是一个怎样的人?
孟学研究 | 李世平:孟子性善的内在理路
但对于存心养性,孟子未能由君子存“四端之心”而存养成仁义礼智之心,未能由养“仁义礼智之端”而养成仁义礼智之性,而是直接言仁义礼智之心和仁义礼智,这多少会造成人们理解上的困难。因此,我们需要结合孟子的整体思想,特别是需要结合《公孙丑上》第六章来理解。
探讨朱熹解释孟子“自反而不缩”的错误_高中和原创
——孟子??公孙丑上解释众说纷纭,坠人云雾(www.e993.com)2024年10月10日。“反省自己觉得理亏,那么即使对普通百姓,我难道就不害怕吗?反省自己觉得理直,纵然面对千万人,我也勇往直前。”即其一种,不敢苟同。“自反而不缩”的“缩”,如何解释,关键。东汉赵歧注“义也”,南宋朱熹注“直也”,余不取。《说文》释,“乱也”。糸,细丝,与绳索...
孟学研究 | 伍龙:从“有同听焉”到“闻而知之”——论孟子哲学中...
禹,闻善言则拜。(《孟子·公孙丑上》)及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。(《孟子·尽心上》)大禹听到善言,便会拜谢。事实上,真正圣明的君主善于听取多方面的意见,并积极获取与采纳“善言”,且心存感恩。进言之,善于察纳雅言,乃是禹所以成为圣王的原因之一。可见,善于听取意见,并对此怀抱感恩之...
孟学研究丨王岩:孟子性善说的三种解读方式及其意义——以赵岐...
性善说是孟子思想的重要部分,其著名理论如“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”(《孟子·公孙丑上》)、“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之”(《孟子·离娄下》)等直接影响了儒家心性学说的建构和发展。赵岐《孟子章句》是现存最早、保存最完整的《孟子...
孟子的“言论观”依旧适用于网络时代
公孙丑问孟子:“先生,什么叫能识别各种言论?”孟子手捻胡须微微一笑说:“偏颇的言论,知道它不全面的地方;过激的言论,知道它陷入错误的地方;邪曲的言论,知道它背离正道的地方;躲闪的言论,知道它理屈辞穷的地方。这些言论从心里产生出来,会危害政治;从政治上表现出来,会危害各种事业。”单指个体来说,如今...
儒学研究 | 刘星鼎 成中英:对战国儒家“金声玉振”概念的本体诠释
《孟子》尊崇孔子,将孔子当作“集大成”,并盛赞“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也”(《孟子·公孙丑上》)。孔子“集大成”,是“金声”而“玉振”的典范,故而理解《孟子》中的孔子,对于诠释“金声玉振”的概念的本体维度有助益。《孟子·滕文公下》:...