非心不问佛,问佛非不心!观心由浅到深的过程!
而自性原本清净无染,本就无妄,所以本就在戒当中,这就是“心地无非自性戒”。小乘是戒定慧来对治贪嗔痴,用慧来对治痴但是自性原本就具足般若智慧,不会有痴的时候,所以“心地无痴自性慧”。一切烦恼业障,本来空寂。烦恼本就无根,是因为着相而生,那么你不着相,又怎么会有烦恼,所以烦恼本就是空寂的,...
《梵网经》卢舍那佛说菩萨心地戒品第十 卷下
是一切众生戒本源自性清净。我今卢舍那方坐莲花台周匝千花上复现千释迦一花百亿国一国一释迦各坐菩提树一时成佛道如是千百亿卢舍那本身千百亿释迦各接微尘众俱来至我所听我诵佛戒甘露门则开是时千百亿还至本道场各坐菩提树诵我本师戒十重四十八戒如明日月亦如璎珞珠微...
怎么解释“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”?
意思是人心明澈,自性便自然显现;反之,人心污染不净,则自性被遮蔽而无法显现。人心与自性是本体与现象的关系。自性是绝对本体,人的所有心念都是自性所现之象。自性是人人自然秉赋、天生就有的,无论善人恶人、凡人圣人,其自性是同样的。然而,人的心念却有是非善恶、妄念正念、净与不净之分。惠能说过:“人性...
六祖惠能大师告诉你,什么才是真正的“戒定慧”
志诚答:“秀大师说:‘诸恶莫作名为戒,诸善奉行名为慧,自净其意名为定。’”六祖惠能为志诚开示:“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。”《六祖坛经》系列讲座将于4月10日继续举行,敬请关注!
六祖惠能“无相戒”法
惠能“无相戒”法的诞生自有其源头活水。从理论溯源上说,菩萨戒重在心地,“拈花微笑”的发明确有其深意。如《大宝积经·普明菩萨会》中记述佛与大迦叶论“善持戒”时云:“复次,迦叶!善持戒者,无我无我所;无作无非作;无有所作亦无作者;无行无非行;无色无名;无相无非相;无灭无非灭;无取无舍;无可取无...
原文《坛经》六祖开示,如何禅修“戒定慧”明心见性的最高境界
坛经原文:师曰:汝师戒定慧接大乘人;吾戒定慧,接最上乘人(www.e993.com)2024年10月19日。悟解不同,见有迟疾。汝听吾说,与彼同否?吾所说法,不离自性;离体说法,名为相说;自性常迷,须知一切万法,皆从自性起用,是真戒定慧法。听吾偈曰:心地无非自性戒,心地无痴自性慧;心地无乱自性定,不增不减自金刚;身去身来本三昧。
邱环:“农禅”如何打破乞食戒禁?
梵网戒又称为佛性常住戒,也即菩萨戒,是众生本自具足的。《梵网经》卷二中说:“一切众生戒,本源自性清净”。由此可知,《梵网经》所开示的菩萨戒法,是以“自性清净心”、“佛性”为戒体的,正与东山法门的自性清净心的“守一”、“守心”禅法思想相合,守心即持戒的戒律观也由此而出。
虚云大师:但尽凡心别无圣解
无为法中戒无持犯。亦无大小。无有心王及心所法。无苦无乐。如是法界自性无垢。无上中下差别之相。何以故。是无为法性平等故。如众河水流入海中。尽同一味无别相故。此无垢性。是无等等。远离于我及离我所。此无垢性非实非虚。此无垢性是第一义。无尽灭相体本不生。此无垢性常住不变最胜涅槃。我乐净...
六祖惠能大师另解“戒定慧”, 可见其非一般凡人!
对于佛教的根本“戒定慧”,他有着不同的解释:“心地无非自性戒、心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。”他所强调的是我们每个人的心就是佛,是绝对纯净无染的,只是被妄想,执着而掩盖了,显现不出来而已,只要能做到内心无任何分别,无痴、无乱,让纯真的自性流露出来,你就是佛,...
禅是心平行直|孔子|心平|戒律|自性|行直_手机网易网
对于三学,神秀大师的理解是,“诸恶莫作名为戒,诸善奉行名为慧,自净其意名为定。”而慧能则解释为:“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定。”强调自性的本来清净,自性本来有戒、有定、有慧。心地无非,就是讲的心平,心地无乱,则是心平基础上的行直。心平,也就是内心符合清净的标准,那么,...